Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

88 הערות נוספות א. רוב התשובות שלפנינו (ואולי כולן) הן סרב האיי ברב שרירא גאון: סימן א. הובא בערוך משמי של רהיג. סימן ג ר.ןא לפי רעתי ג'כ מרה״ג.ואף כי באור זרוע לברכות סי׳ קט׳ז היבאו איזה דברים ממגר. בשם הר׳יח. הנהילפי ההשערה הישרה הר׳ח שאב כדברי רה״ג כדרכו. כי הדברים הנמצאים בתשובה זו בארמית(אילא רחשיל לכוליה לחם בטיא ער רהאוי חושלא בערסן) גאסרו אצל הר׳יח בקצור בתרגום עברי (אלא תואר סמיד מבושל). וגם הערוך מראי לקח מתשובה זו (ולא כפי׳ הר*ח כרעת קאהוט) כאשר יורה הסוף: ורבגן גראסי שטפי וגרפי. על סימן ג׳ אין אצלגו הוכחה רק סמך לדבר שהיא לרהיג על כי כקומה בין סימן ב׳ ור׳ ששגיהם בלי ספק מהגאון הזה. סימן ד׳ הוא בודאי מרה׳ג כאשר גראה בהערה הבאה אותתו. סימן ה׳ עפ״י השערה הוא כמו כן מרה־ג על כי הוא גסצא בין סימן ד׳ וסימן ו׳ ששגיהם בודאי מרה׳ג. סימן ו׳ הובא בהלכית ר״י ן׳ גיאת (שערי שמחה) ובשגוי לשון בקובץ שערי תשובה סימן פ׳ב בשם רה׳ג. סימן ז׳ הובא ג׳יב מר׳י ז׳ גיאת בשם רה׳ג. גשאר לגו איפוא רק סימן ח׳ שבו הביאו השואלים את רב ה אי י גאון זכרוגו לברכה. ואם כן התשובה היא לרב מאוחר מזק הגאוגים. אם לא כי גאמר כי המגה לאחד הגאוגים הקודמים בשם רב האיי [בר גחשון או בר דור], אשר אמנם זה רחוק קצת שהכותבים לגאון ששמו כשם הגאון הגפטר לא יוכירו את שם אבי הגפטר להבדילו מן הגאון החי. ב. מן התשובות האלה הכי גכבדת ויקרה היא המצויגה בסימן ד׳ כי ההלכה ההיא תלויה באשלי רברבי ונתחבטו בה ראשונים ואחרונים. בבבלי ברמת דף י׳א על שאלת הגמרא ואידך(הברכה השניה לפגי ק*ש של שחרית) מאי היא? תבוא התשובה: אמר רב יהודה אמר שמואל אהבה רבה וכו׳ תגיא גסי הבא אין אומרים אהבת עולם אלא אהבה רבה ורכגן אמרי אהבת עולם וכן הוא אומר אהבת עולם אהבתיך וכו׳. כן הוא הנוסח שלפנינו בדפוס. אולם להקדמוגים היה נוסח אחר הנמצא בבה״ג בר׳ח ברי״ף ורא״ש באשכול להראב״ר במנהיג באבודרהם בחדושי הרשב״א בפסקי הרי״ד ועוד ועוד. גם בתשובה (לרב צמח גאון או אב׳ד דייגא דבבא. ראה למטה) בקובץ חמדה נגוזה סימן קכ׳יה. וכן בכ״י מיגכען אצל הרר״ג ראכינאוויץ בדקדוקי סופרים וביי מצרים בבית נתן להר׳ג קורוגיל. ובעלי הגניזות שנדפסו במה׳ע האנגלי.JQR ולפי הנוסח'הזה שהיה גם לפני הרמב׳ם כתוב: תניא נטי הכי אין אומרין אהבה רכה אלא אהבת עולם. והוא כתוב אחרי המאמר ורבנן אמרי אהבת עולם כתנא רמסייע לרבנן (ואמנם לא צדק הר׳ג ראביגאוויץ זיל בהערתו כי לסי נוסח הדפוס היא ראיה לסתור. כי ברפוסינו התניא נמי הכי כתוב אצל דברי רב יהודה אמר שמואל כתנא רמסייע לדבריו). ואם מז הבבלי