Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

/ שהוא סוטה רצה ר׳ ישמע׳ להודיע לכל שאינו נוטה לדברי ביה יטמא* *. גם' פאי הואי עלה האני רב יחזקאל עשה בדברי ביה שמאי עשה עשה בדברי ביה הלל עשה ורב יוסף אכיר עשה בדברי בית שמאי לא עשה ולא כלום רהנן מי שהיה °ג) ראשו («2 .f) [ורובו בסו]כה ושלחנו בהוך הביה כולה הילכהא. פיר׳ מדקאפרי ליה אם בך [הייה] נוהג לא קיימה מצות סובה מימיך למדנו כי העושה כמי שאין הלבה בפוהו [לא עשה] כלום ורב נחמן בר יצחק אט׳ עשה כדברי בית שמאי חייב מיהה אמר ר׳ טרפון אני הייהי בדרך. וכלה פהניהין. ובהרה מהנ׳ בשחר מברך. סימן ד. וששאלה הא דקאמ׳ ראבהי) בר חננה פשכא דרב אין אומרין אהבה רבה אילא אהבה עולם. ועלהה השמועה בכך ומנהנ[א דיל]ן מימות אבותינו לומר בשחריה אהבה ובערביה אהבה עולם ולא היה ידענא על מאי סמאביהון ועד דאשבחן לביר יב בהן צדק דהוא בהב הבי ולא.אתי2) טעמא. ואו3] הכי הלבהא ילמד אדונינו מאי זה טעם שאין בבולה מסכהא זכר לזאת. — הוי יורע שמנהג ישיבתנו מעולם ועד עכשיו שאין אומר׳ אילא אהבת עולם בין בשחרית ובין בערבית. אבל במתא מחסייה בסורא בכל בתי מדרשות שלהן אומרין שחרית וערבית אהבה עולם חוץ מבית כדרש אחר בלבד. וכמדמים4) אנו כי הוא שהיה מר רב כהן צדק רגיל בו. ומקמי רב כהן צדק נמי כך היה כנהג שם שאומרין באחת אהבה רבה ובאחת אהבת עולם. והיו חכמים שלנו שואלי! אותם מפני מה פניחין להעשות5) כן. והיו אומרין דאו 3) ודאי סליקא שמעתא דאין אומר׳ אהבה רבה אלא אהבת עולם כי דקאמריתון. השתה (.8) ראמרינן בתרה אם׳ רב יהוד' אם׳ שמואל השכים לשנות עד שלא קרא קרית שמע צריך לברך משקרא קרית שמע אינו צריך לברך שכבר נפטר באהבה רבה. . שמע מינה עד אן ז) לא פסיקא ומשום הכין איכא למימר זסנין הכי וזמנין הכי. ואסרו להן ראש-יניגו רשמעתא כבר סליקא לה. וכיון דיחיר הוא דאס׳ אהבה רבה ורבנן אמרו אהבה עולם ותניא. נמי ברבנן אין אומרין אהבה רבה אילא אהבת עולם. אפילו נמצא אחר כך בכמה מקומות זכרון אותה מחלוקה ראשנה לא עכפת8) לן ביה ולא משגחינן ביה שכבר'נודע שאינה הלכה. ושמואל ראם׳ בראשנה אהבה רבה הוא רקאט׳ בשנייה שכבר נפטר באהבה רבה. וכיון דלא הלכת׳ כואתיה ורבנן פליגי ותניא נסי הכי מה לי אתמרא שמעתיה חרא זמנא כה לי איתמרא כמח זמ;י9). ולא ■עור אילא לענין שכבר נפטר באהבה10) איתר. לדשמואל ומהכי איחמרא הא שנייה ובלשון שאמרה איתמרא.. אבל בין אהבה רבה לאהבת עולם לאו בהא עסקינן בשמעתא שנייה ומלתה פסיקא בראשנה. והוד. ידעי רבנן דמתא מחסייה דכי דאמרי”) רבנן רילן הוא ומורו ואמרי *') 0• «היה• בונד. נ׳׳ח בסמנה• כים; ד. י) דאסד׳ דאבה• ברנור. •"א, ושם •חסדו השסור. הארד, ורונה דקדוקי כוכריס ובעגיך הינה זו םדה״נ דאה ההערה בסוף הסחבות. — ין אתי• ננ״ר אייתי. — '1 נסו ואי. — *) נסו: ונסדוסים• ובאבודרהם וסדסים. — *) והעשוי. »י *יין־ לנקד: והקשוח. או *״ר ועשור.. — *) א״ר יהודה• ברכות י־׳א. — ’) נסו עדיין• — ’) כסו אינכת. — *I בני׳• מרי עו המן סנקוד הבבוי. — *‘ן והוסיף הסוה רבה. — ") בסו: דנדאסרי•