Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

jt «. הרשברג 64 הסין הטשבחשבטיביהצטר של אבריהכמ נקרא כפירים ג״ב מזם מילת, מילא,ובשרצו ל?ןןן אה מקום הכרס החיצונה בגוף ד.כמ אסרו: מקום שאין בו מילתיי). ■ואסרו בהפלגה כי עתידים החיות הטורפות להתהפך לבנות תרבות עד כי עתיד ' הזאב להיות גוזז מילתן והכלב גלבטינון,1“"). ובכלל נתגו ערך גדול לסילתי^ב). גם במילא היה מין המשבח ביותר.וגקרא מם:?‘לא ©רסלא, אשר שערותיו היו צפופות מאיד והשתמשו בו בלתי מלכות כמו במוך היותר דק שבימינו^). גם מבדילים בטיבי הצמר בין זה של הרחלות או האמות אשר הוא ח¬ ורק ונמצא מוק לממכר בכמות יותר מרבה מיתר מיני הצמרימ ובין של ה#לים הארוך, החזק והקשה. — בימיהם נתנו את היתרון לצמר *־.רחלות דרכיך על זק של האלים דאשין (קשה),1*,■). כי המה, כאשר הערנו, בקשי בעמי את הרכות, אבל בימינו יקר הרבה מחיר צמר האלים המסנל לקזחי יותר מזה של הרחלות או האמ1ת. גם נמצא הוא מוק לממכר בכמות מועטת מצמר רחלות. גם המה השתמשו בצמר מתים לאמר, הצמר הגגזז מעל השלח של בהמה מתה, שחומה, ונקרא עוד בזמן קדום בשם: צמר שחוט^״י׳)., הצבע. בין ספני הצמר אשר על פיהם מבדילים בין טיביו הוא גם צבעי. צבע הצמר גקרא הגון הטבעי הראשון אשר לכל גזה, המלאה צאה והמבשה מן העין מפגי זיעת הצמר ועצמים צדדים אחרים הנמצאים בה, והוא מתגלה בעינו הטבעית אחרי כביסת הצמר. ה;ון הטבעי מתחלף בו מן הלבן עד השחור. הצבע השחור הכהה וביחוד ה׳ןזחום נמצא בו רק לפעמים רחוקות. — בימי קדם היה ערך הצמר השחור גדול מאד,1*'), אבל על פי רב נמצא _ . ___ \ ל,) חולץ נ׳ ע״ב ופירוש רש׳י: מקום יש בכים הלק שאץ ®ם אותו *מד שגוררץ ברותחין מן ד.:רס, רבייו המה נגר המציאות, אתרי כי גוררץ ברוחהץ מן הכרם רק את ועמר היותר רע הגם והקצר ילא את הממית. כנ*אה ומיוון כאן המש מלוח ובציל: מקום יש בכרם חלק שאץ שם אוחו צמר (שנקרה פילח, אבוי יש שם) צם־ שגוררץ ברותתץ נץ הכרם. pi נשתבשו דבר• דגמיה הסובאים מכ׳י ע״י קאהוט בעה׳ש במל אחרון הער׳18וז’ל: מילת והו דבר שמגרדץ אחר שמרתיחץאותו, כנראה סובאים ברש׳י דברי דגמ׳ה רבו בשבושם, מהו •לא. ל"*) קהיר א, כ’ו, לרעת שיינהק בהמשביר צ״ל: גלקסינץ והיא מלה יונית מרכבת מן ף01ץ (חולד, וויזעל) ומן >tvo£ (חוץ לארץ) פירוש, הולד חוץ לארץ מהו הצאבעל ששערותיו «•ות מאד. המאם־ הדה ם$יר באופן נפלא אח מדרגת הק^מת התרבות הכללית בעולם בעתיד. יהד עם זה הוא מעיד?י כסה היה נכבד בעיניהם העסק של הטבת וחקק גדול צמר הכבש, עד בי העריכו את ערן התרבות הכללית על פי מדרגת הסבת גדול שערו וצםרו של החי הפרא, כי יהיה דומה לצמר הכבש היותר משבח. י״ב) כגון: בשביל משקל שני סלעים מילת שהוסיף •עקב ליוסף . . . ירדו אבותינו למצרים (מנילה מיון; מאי חורי . . . מלת לבנה הציע להם (שם י׳ב עיא) pi אפיו בחדור: ,מילתא“ אלבושייהו •קייא (שבת י' ע׳ב) .בפילתא“ בלולה ההוראה של דבור ושל צמר או ארג סוב, מ'כ שכחהו רב חסדא למאמ־ זה. י״י■) ושל בית מונבוז. . . והיו בודקץ מסותיהם במילה פרהבא (נדה ייז ע״א), לדעת פל״שד אצל לוי, פרהבא היא מלה פרסית והודאתה: שערות צפו«ות. ל״י) חולץ קל*ו ע’ב בגמרא וברש״י שם. ל״יי) גזל שלח וליבנו אית לן מימר בשעשאו צופים (ידוש. ב״ק פיט, ה׳א ועיץ שס שבת פיו ד׳ו ע״ב). הגמל מן הבהמות ונץ החיה . . . ואפילו מן חשלח (תוספתא שבת ח' א׳). מהו הפירוש: .בגד אחד של צמר שחוט“ בכתבת האיטית מים• עזרא פפירוס E. ולחנם ד»קשה יי־ דיכום בפירושו (עיץ השלח כרך י׳ז חוברת ה' ו' צד 618 הערה 2). ' י״י) בארץ •ץ היה נודע צם־ שחור בשם corcinua color, אשד על שמו נקרא הגליל ההררי