Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

r 156 B. Koenigaberger sowie die Worte R. Josua’s: Bech. 36 a, Ber. 27 b nach der Auffassung der Tosafoth und Ab. sar. 28 a: . . וה>4 אישתבע לה, sodann der Hinweis auf das Kapitel אסור לגנוב דעת הבריות ואפילו דעתו שלעברס (Chull. 94a, dazu תום׳ B. b. 8a Stw. יתיב und Tos. B. kama 7,8, wo einer der so handelt, als der ärgste Dieb bezeichnet wird' [vgl. dazu die Zitate aus Sefer Chassidim in Perle, Ozar leschön chachamim No. 916 und 513], wozu auch ier. Demai 4,6: 24a und Abod. sar. 1,3: 39c, Tos. B. bathra 6,14 und Derech erez rabb. VIII) und jer. Demai 4,2 (24a): מהו שישאלנו דרך עקלתץ; B. bathra 128a unt./:ומי שרי להו לצדיקי לסגוי ברמאיתא; dazu s. auch Schoch, tob >12,1 (und Sef. Chass. No. 1433); auch Sanh. 106 b בבולהי לא תפיש למדרש בר מבלעם ובי (Raschi) und dazu S. Chass. No. 1420. Hierzu die Erzählung von der Frau des R. Chanina b. Dosa, die Rauch aufsteigen liess, um den Anschein zu erwecken, als backe sie Brot, Taan. 25 a; ferner wie sich R.' Elieser allerdings unter Gewissensbissen (־(ונצטער vom Tode rettete mit den Worten (נאמן דיין עלי), die zweideutig ,waren (Ab. sar. 16b, Tos. Chull. 2,24; H. Chajes zu Ned. 62 b nennt R. Chanina b. Teradjon und Ab. 8ar. 17 b); ferner wie sich R. Meir durch Täuschung seiner Verfolger rettete (Ab. 8ar. 18b); 80 auch ירחיב לי את הדרך: ib. 25b (vgl. Tos. 3,4, Chull. 91a) und ib. 26a/b die Ausreden für eine מילדת) מינקת) etc.; sowie bei R. Rüben b. Aristobulos, der sich das Kopfhaar nach heidnischer Art schor: Mei'la 17 a; ebenso die Ausführungen im Sefer Chassidim, No. 106, 153, sowie 202 ff., 902, 268—262, die sich auf die Marannen beziehen, sowie No. 1922 (dazu Sanh. 106a bez. der Verleitung zum Peordienste: אמר לה הלא יהודי אני) und auch A. Löwenthal, חיי עולם 'D in der Jubelschrift (Koenigsberger-Silberberg) für Dr. W. Feilchenfeld, 1907, No. 95 und 76, v sowie מ׳־א zu Or. chaj. cap. 156 Anm. 2; noch mehr aber Ned. 62 b, wonach ein Gelehrter eine zweideutige Erklärung sogar > ans rein materiellen Gründen abgeben darf 'שרי ליה לצירבא מרבנן למימר עבדא דנורא אנא (dazu S. b. Adereth, Respp. no. 84 und Jakob Emden, אבן בוחן, und Ab. 8ar. 13b bez. des להציל מידס) und demgegenüber die Erzählungen jer. B. mez. 2,5 (8c), Deut, r. 3,3 über die Verherrlichung des ״Judengottes“. S. dazu Taan. 22 a, Sanh. 74b und 'DTI B. kama 59 b Stw. הוה. Dann noch die Erzählung über R. Taboth (Tabjume), der( um alles in der Welt nie die Unwahrheit gesagt hatte (דאי הוו יהבו ליה בל חללי