Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

154 B. Koenigsberger r Gelehrten gaben sie mit der Rechten, den anderen mit der Linken. Vgl. noch Jel. Tanch. (ält. Ausg.) הקב׳ה :9 משפטים 2 — .(1מנסה העשירים אם ידיהם פתוחה לעניים ובו׳) Durch den Inhalt dieser Mitteilung wurde ich an folgendes erinnert: Sanh. 96a heisst es i. N. des R. Jehudah b. Bathyra aus Nisibis (oder: R. Josua b. Levi): שמהם תצא תורה p״ והזהרו בבני עסי האund gebt acht auf die Söhne der Amme-haarez; denn von ihnen gebt die Thora aus“. Eine Erklärung für den Anlass zu diesem Ausspruch fehlt a. a. 0., und sie dürfte dort nur ethischen Inhalts sein, anders als wie sie sich aus Nedar. 81a ergeben könnte, wo es heisst: Warum stammen von Gelehrten nicht auch Gelehrte ab? und wo die folgenden Erklärungen nur die beobachteten Verhältnisse erklären wollen. An letzterer Stelle steht vorher der bekanntere Satz i. N. Samuel’s: הזהרו בבני עניים ״ שמהם וב'gebt acht auf die Söhne der Armen; denn von ihnen geht die Thorah aus“ (entspricht der Ansicht von Beth Hillel: Ab. d. R. N II Ende [Jalk. Ruth § 597]; vgl. Sef. Chass. No. 806). Beide הזהרו wollen die jeweiligen Zeitverhältnisse geissein. — 3) R. Jakob ben Kurschai, der Lehrer Rabbi's (jer. Sabb. 12 c und Pes. 37b), war wohl ein jüngerer Zeitgenosse R. Meir's, dessen Komplott gegen den Patriarchen R. Simon b. Gamliel II er diesem verriet. Es fällt auf, dass wir von ihm 80 wenig hören. Vielleicht gibt hierfür Halachoth gedoloth, hilch. horaoth (ed. Hildesheimer, S. 504), Aufschluss, wo die Erzählung aus Horajoth 13b durch folgende Schlussworte eigenartig ergänzt wird: פגע ביה ר׳ סאיר בי ר׳ יעקב בר קרשאי אסר עד אן ישנו לזה ״ בעולםals R. Meir den R. J. b. K. traf, sprach er: Wie lange ist der noch auf der Welt?“ Der Ausdruck פגע bedeutet in ähnliehen (bibl. und talrn.) Erzählungen mehr als blosses Antreffen, und auch hier scheint das der Fall zu sein, wie aus Sefer י) Don Namen des Erub. 86b Ende gebannten 12:״:) 2[ בונ״ם) will b*.1b zu jer. Pes. 4 Ende mit dem dort genannten 102 ״ןa;2 (Tos. Pes. 2,20;"1:2 של 2ור, andre Laa. 12:2ן oder 2ן:12 ה״ן [b. Pes. 67a], R. Chan.(2; :12 (ה״ן, Esth. ralib. 2,3 2ר12ר.ץ) identifizieren (Gitt. 69a: 0בן :1:״ c»:!2, Glosse 2; ::ם; im Aruch er:;2; Kohut im Ar. compl. s. v. ps Anm. 10 will e* mit lat. bonua erklären, was dem bekannten 210ים p entspräche). Das geht nicht au, da der im bab. Talmud Genannte ein Zeitgenosse Rabbi's ist, während im Jer. R. Akiba zu ibm gesandt wird. Der genannte '2 ist wohl derselbe, der Erub. 83a vorkommt (שיגר 12:י1: לו׳ 18דיא דק1:ד<ס ד8ן:א1םא (ק1:דיסא ד8; :•:א: ר׳׳ח•