Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

150. B. Koenigsberger Sanh. 17b sowohl auf Pumbeditha als aufNehardea [רב פפא בר שמואל דייני רנהררעא] exemplifiziert wird. Vielleicht stammt letztere Bezeichnung noch aus der Zeit, da Rah noch lebte, während die Bezeichnung für Karna erst nach Rab’s Tode geläufig wurde, wo Nehardea Residenz war. Papa b. Samuel war wohl auch nach Rab’s Fluch [Sabb. 108a] gestorben). Wenn übrigens z. B. Rab Assi zu R. Jochanan (Meila 6a) von חבירי שבגולה spricht, so sind damit (und Halevy i. Jahrb. 1905, 156 wäre darnach zu ergänzen) wohl auch die pumbedithanischen Gelehrten gemeint, denn Rab Assi wird (mit Rab Ammi) als דייני דפומבדיתא bezeichnet (Sanh. 17 b). Auch die Kollektivbezeichnung במערבא in allen ihren Wendungen dürfte die Ehrenbezeichnung für die Residenz des jeweiligen Patriarchen in Palästina sein. 23 ן. Einige Ergänzungen zu dem Artikel Ehrentreu’s (״Sprachliebes und Sachliches aus dem Talmud“) im Jahrb. IV (1906) der JLG. a) Bei dem Ausspruche אי לאו דדלאי לך חספא מי משבחת מרגגיחא תותיה (B. mez. 17 b, Jeb. 92 b, Makk. 21b) hat E. übersehen, dass er sich auch im Jeruschalmi findet. Dort (Maasseroth Ende) sagt R. Jochanan zu R. Chija b. Abba: בבלייא מן דגליית לך חספא אשבחת מרגניתא und ib. Keth. IX: 33b Ende: בבלייא מן רגלית לך חספא מן מרגניחא. Nach letzterer Lesart und weil an diesen beiden Stellen רגלית für דרלאי steht, ist es schwer, für die gewöhnliche Bedeutung ״Scherbe“ hier ״Muschel“ für חספא anzunehmen. (Höchstens wäre vielleicht in חספא das jer. B. mez. II :8c vorkommende ״ וחספתהund er grub den Boden auf“ wiederzufinden. Der Satz würde darnach, auch sinngemässer, lauten: ״nachdem ich dir den Boden aufgehoben (blossgelegt) habe, fandest du die Perle“). Entgangen ist E. wohl auch Kidd. 18a, wo cs heisst: נקיט מרגניתא ^ידיה יהיבנא ליה חספא (vgl. B. bathra 32 a: האי שטי־א חספא בעלמא הוא), wonach 'ח nichts anderes als ״Scherbe“ bedeuten kann. Und zu den Schlussworten E.’s bezüglich Hiob 41,22 sei auf Chull. 67b (Tos. ib. III, 27) verwiesen, wo die Stelle auf die Flossen (nicht Schuppen) des Leviathan bezogen wird. — b) Auch E.’s Bemerkungen über או בלך לדרך זו bedürfen der Ergänzung. Auch er kennt meine ״Quellen“ nicht, aus denen (S. 69 und 77) er die Lesart הולבה לך לדרך זו^ die sich im Midrasch hagadol