Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

Talma diache Missellen 149 mit der Ordnung zivilrechtlicher Fragen befasste (ותני רב אידי בר אבץ בנזיקין רבי קרנא) und wozu ר*ח bemerkt: מסבתא נזיקץ משנה היצונה שהיה שונה אותה קרנא שס חבס ידוע ומשורש בשני דייני נזילות; 8. Keth. 105 a). Ebenso B. Kama 47 b: דתני רב יהודה בר סימץ בנזקץ דבי קרנא. Tch fand das an der m. W. sonst nicht angeführten Stelle B. Kama 4a unt bestätigt, wo es heisst: הא רתני קרנא ד אבות נזיקין ובו׳. Jer. B. Kama 8,8 (6c) und 9,2 (6d), viell. zu b. 65b, steht תני רב קרנא. Dass קרנא allein als דיין im Sinne von דייני נזירות gilt und somit unter Samuel resp. Rab stand, ergibt sich vollends aus dem Befehl Samuel’s an ihn (B. bathra 89 a) resp. Rab'8 (jer. B. b. V Ende). Zu dem an ersterer Stelle Erzählten (נפק ליה קינא בעיניה) vgl. Sabb. 108 a; RSbM streicht die Worte mit der Begründung רלא הוה הבי. (Zur Sache 8. nach der Angabe in der ed. Krot. des Jeruschalmi die dortige Anmerkung und den Artikel ריש גלותא in Bikkurim, Jhg. 1864, sowie יפה מראה; zum'Zitat aus Sabb. 108a: Ar. compl. 8. v. דל• und יוחסין השלס 8. v. קרנא). Auf die Begebenheit in Sabb. spielt die Mitteilung Kidd. 44b an (zum «dortigen אפביה s. Gittin 59a und תשוב' באר 11 § שבע). — Eine agadische Deutung von קרנא: Keth. lila unt. Indessen erscheint die Identifikation mit unserem 'ק fraglieh, da er hier zu Abaje’s Erklärung spricht; andrerseits sieht Rab Asche (Sanh. 67 b) sogar den Vater Karna’s, den Raschi als מכשף bezeichnet, und Emden (יעב״ץ) will רב אסי für רב אשי lesen, was nicht angeht, oder entweder mit Juchasin einen älteren רב אשי oder einen zweiten קרנא annehmen. -׳— Vielleicht war קרנא Mitglied (אב״ר) von Samuel’s ב״ד (vgl. Jeb. 77a: הא שמואל וב״ר קיים). — Zur Sache selbst sei noch darauf hingewiesen, dass (R. hasch. 23b ob.) das in Pumbeditha residierende derzeitige Oberhaupt der Judenheit, Rab Josef, unter גולה Pumbeditha versteht; 8. Raschi R. hasch. 22b unt. und (wiederholt) Kidd. 71b—72b. Zu Sanh. 32b, wo es heisst: (אחר הנינא (חנניה בן אחי ר׳ יהושע לנולה (so zu lesen nach איגרת ר^ש גאץ ,ר״ה und הגר״א), schreibt Raschi (nach R. hasch.) die Identifikation von גילה mit Pumbeditha Aba je zu und erklärt: שעיקר ישיבת בבל שם היתה. Vielleicht hat man unter מלה den jeweiligen Sitz des Oberhauptes zu verstehen, bei קרנא also, falls er bei Samuel wohnte, Nehardea, das ja nach Rab’s Tode die Residenz des Oberhauptes wurde. (Es ist nur noch zu prüfen, wieso hier der Kollektivterminus מלה für P. resp. N. gebraucht wird, während sonst