Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

Talmudische Miszellen 147 ■\..מן סדרא רבה עד pcx קפרא עד בית רבה דר׳ הושעיה .. טיבראי. Eine interessante Notiz über das 8 סדרא רובא. jer. Sabb. 1 (3d), Ab. sar. 2,9 (41 d): ביומוי דר׳ ירמיה איתגליץ נינייתא רסדרא רובא; ebenso jer. Pes. 1,1 (27a Ende), wo die unterirdischen Verstecke des Lebrbau8es (in Tiberias: Gen. r. 31,10) erwähnt werden. S. auch Bechor. 5 b (Sef. Chass. No. 1738):אמר ר׳ חנינא שאלתי את ר׳ אל(י)עור בבית מותבא רבא (unsre Talmudausgg. haben אלעזר, worin Emden R. Jochanan’s Schüler sieht, vrährend ein Tanna gemeint ist, da sich das Zitat auch in unsrer Mechilta, Maas. Amalek zu Beschallach [ed. Friedm. 53 b], und in der von D. Hoffmann edierten Mech. d. R. Simon p. 82 findet; in ersterer במתיבתא רבא, in letzterer zweimal ד אליעזר ,ר׳ חנניה und בשהוא יושב במיתבא רבא; vielleicht ist der fragende R. Chanina der Bruder R. Josua's). R. Jose lehrt in der סדרא ריבא: jer. Sukk. 1,7; jer. Sabb. 19,1 werden die Schlüssel des ס׳ר aus der Zeit R. Jirmija’s erwähnt. (Vgl. dazu jer. Meg. 4,12: בית מדרשיה רר״ח), S. auch Chull. 137 b: "מאן ריש סדרא בבב. Jer. Joma 8,8 (45 b unt.) und Sanh. 10,1 (27 c): שאל ר״מ בן חרש את ר׳א בן עזריה בישיבה (jer. Schebu. 1,9: 33b fehlt בישיבה; andere Varianten s. Midr. Mischle 10, Anm. 6 und Mech. Jethro 7, ed. Friedm. 68b Anm. 8, sowie Scheeltot 167 § ברבה). S. noch Sanh. 106 b (Taan. 24 b; dagegen Ber. 20a) zur Zeit Raba's: 13 ,תלת סרי מתיבתא Jeschiboth (Raschi). S. noch jer. Sabb. 4,2 (7a ob.): סדרא דבר עולא, der nach jer. Joma 7,1 (44 b) und Meg. 4,5 Ende der Aufseher resp. Verwalter der Synagoge der Babylonier (חזנא רמשתא דבבלאי) war; ebenso jer. Schek. 5 Ende und Beza 1,7 (60c unt.); dort auch סדרא ראבי (Beza 60c). Die Bedeutung ״scharfsinnig“ für שינבא steht nicht fest. Vielmehr zitieren Tesch. hag. § 405 (vgl. auch Schitta mekub. zu Keth. 14a und Ar. compl. 8. v. 4שן, wo zu den betr. Stellen noch Sabb. 7a, 152 a und Kidd. 33 b hinzuzufügen ist) die allgemein geläufige Bedeutung גתל השיניט. (Ich fand jedoch, dass Ned. 50b Rab Jehuda's Lehrer Samuel selber von einem Weibe u. a. als רבה שיניה bezeichnet wird.) Mit der ursprünglichen Bedeutung verband man die bildliche, wie z. B. auch קרקפנא (Geb. 78a und Erub. 22b), das nach Raschi בעל הגולגולת und אדם חשיב bedeutet. S. noch weiter No. 24. 11