Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

146 B. Koenigsberger Sota 22a. Aber auch Bibelsätze, die den Meistern oft nicht genau bekannt waren (vgl. u. a. B. kama 55 a, Seb. 54 b, 59b, Ab. sar. 52b, Ned. 62a, Jeb. 63a unt, Men. 77a, B. bathra 90a, 'תום B. b. 113a Stw. תרויייו־ד), worden ״draussen“ nachgesehen. Auch die schriftlich fixierte Halachah war ״draussen“, in einer Art von Bibliothek, in die man sich begab, uin etwas nachzuschlagen, weil im Lehrhause die mündliche Lehre nur ״von Mund zu Mund“ behandelt werden durfte. Übrigens wird der Ausdruck שתיבתא, der z. B. Gitt 6a (Raschi) die festen Schulen in Sura und Nehardea bezeichnet, nicht bloss für die Hauptjeschibah, sondern (vgl. jer. Makk. 2,7: 31 d: שאם היה ת״ח עושים לו בית וועד, und בית ווערא ist identisch mit בי מדרשא: jer. Joma 3,6: 40c) ftir das Lehrhaus jedes ordinierten Rabbi’s anzusetzen sein, namentlieh wenn er ein bosondres Lehrsystem vertrat, wie R Elieser, zur Zeit, da die Hilleliten die Oberhand errungen hatten, als Schammaite, R. Josua als Hüter des flüssigen Majoritätsprinzips, R. Ismael und R. Akiba mit seinen Sanh. 86 a genannten Schülern (R. Jose: Ned. 81a [שתיבתא דר״י], R Jehuda und R. Meir: Nas. 49b, Kidd. 52b, R. Simon: Nasir 60b, ebenso Schoch, tob 92,8 und Ex. r. 52,3, sowie Tos. Erub. 8,5, Sabh. 147 b) mit ihren, in den halachischen Midraschim ausgeprägten Systemen u. a. Der führende Meister war seit R Jochanan b. Sakkai, dem ״Retter“ der Tradition, ein Hillelite, in dessen Lehrhaus die anderen jeweiligen, selbständigen Meister aus bestimmten Anlässen zusammenkamen. (Ähnliches fand ich bei Frankel, Hodeget. 205.) Späterhin, etwa zur Zeit Rabbi's,‘da die massgebende Mischnah definitiv fixiert war — ein Versuch hierzu schon etwas früher, vgl. den Kampf zwischen R. Simon b. Garn* liel, R Meir und R. Nathan: Horaj. 13b, z. Zt. R. GamlieTs II; 8. auch hierzu Chajes, zu B. kama 94'b —, treten die sepa.- raten Lehrhäuser zurück, und es bildet sich um den Nassi (s. auch Jeb. 105 b) ein gesetzgeberischer Gerichtshof (Beth-din), dessen Mitglieder זקנים heissen (vgl. mein ״R Ismael b. R. Jose“), und erst mit den verschiedenen Baraithoth-Sammlungen tauchen besondere selbständige Lehrhäuser wieder auf, ein Vorgang, der sich in seiner Art in der Amoräerperiode wiederholt. Solches haben wir z. B. neben Gen. r. 63,8 (jer. Terum. 8,10: 43b):' ר״ש ב׳־נ .. חשתי לרבי דהוה קאים קושי סדרא רבא jer. Sanh. 10,1 (28 a) und Sabb. 6,2 (8 a): מן דבית רבה דבר