Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

Talmudische Miszellen 145 druck בחבורה erklärt:נ״ל יום אסיפה או יום וועד היה להם שקורץ חבורה. Vgl. noch dazu jer. Jeb. 8 Ende: וחברו עליו חבורה, wofür im Babli תלמידיו steht. Ich möchte hierbei auf Sifr4 Num. § 260 (ed. Friedm. p. 62 a) verweisen, wo es bei der Berechnung des Bethdin heisst: דורשי רשומות אמרו נ׳ עריות הבהובים בפרשה ללמדך שדיני נפשות כשלשים*. Jalkut z. St liest ב׳שלשה, wozu der ז״ר bemerkt שלשה פי׳ יתרץ על כ׳ דלעיל. — Auch der Begriff מתיבתא wird von Halevy nicht erschöpfend behandelt Das Institut der ״Tanaim“, der sog. lebendigen Lexika der Tradition, ist übrigens gar nicht erst, wie Kottek (S. 134) annimmt, von Halevy entdeckt worden, sondern längst bekannt und behandelt; es ist aber auch nicht korrekt, zu behaupten, dass diese (trotz פ"מ zu jer. Sukk. 2,8: 53 a unt. und Terum. 5,4: 43 c) ihren Aufenthalt ausserhalb des Sitzungssaales hatten, trotz z. B. jer. Sabb. 2,5, Hör. 2,5 (46d) Ab. 8ar. 5,16 (נצא לחוץ נפקץ ושמעץ) und Comm. dazu, wo* zu z. B. zu vergleichen ist jer. M. kat. 3,5 (82 c): אץ שמעת פוק והורי, sowie b. Nidd. 43b unt: שיילינהו לתנאי, aber auch צאו ואמרו לו Seb. 57a, Joma 75 b, אתא ההוא סבא תנא ליה Men. 37a. Solche befanden sich vielmehr auch in demselben in der Nähe des Präsidenten, um jederzeit über den Wortlaut einer Mischnah oder Baraitha befragt werden zu können, wie späterhin die Amoräer (Meturgemanim); vgl. dazu z. B. Seb. 118a: א״ל (רב ארא בר אהבה לתנא) תתרגם מתניתך; ebenso B. b. 77b (78b): א״ל איסמייה א׳ל לא תתרגם מתניחץ באתקץ; vgl. dazu ib. 87 a (in andrer Les* art Chull. 110a). Manchmal scheint es sioh nur um Jünger oder Lehrer der schlichten Mischnah resp. Baraithä zu handeln, wie aus Sanh. 7b hervorgeht, wo für עשרה תנאי (Horaj. 3b) רבנן steht. Vgl. noch Qitt 20a (נפק לוי) und 77a (נפק ר* חייא), wo vielleicht ״draussen“ die Schüler waren, die nicht in den Sitzungssaal gelassen wurden (vgl. Nas. 49 b, Eidd. 52 b: אל יכנסו תלמידי ר*מ לבאן und Sabb. 17 a: הנכנס יבנם u. s.) oder die Menge, die des öffentlichen Vortrags harrte (Ned. 40a ob.: יצא ר׳־ע ודרש), wozu z. B.סבר למיררשיה בפרק׳ [Ned. 23b u. 8.] passt); vgl. auch B. k. 7la: ״ .כדרריש ריח אפיתחא דבי נשיאהDraussen“ wurde neben der Baraitha (z. B. Glitt. 44 a) auch die Mischnah gelernt; 8. z. B. B. mez. 18a, 20b, Gitt 27a, Ab. sar. 68a: נפק דק ואשכח רתק. Der Tanna der letzteren heisst 8) תנא דיק. auch RSbM zu B. b. 83b: ״ ותנא תונאunser T. lernte“), der der Baraitha תנא ברא (B. kama 61a und 93 b, B. mez. 52 a). S. über sie auch