Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

Talmudi8che Miszellen 141 auch Sef. Chass. Nr. 1521a), sowie Gitt. 78b (Chull. 45a): ירעץ חברין בבלאי לפרושי בי האי טעמא (vgl dazu Pes. 89 b, Seb. 30 b), während er sie sonst tadelt, so jer. Jeb. 8,3 (9c) Sabb. 7,1 (9a) und 7,2 (9c): -בבלייא עברת בירך תלתא נהרין ואתבדה und nach Deut. 28,65 als jähzornig bezeichnet; jer. Pes. 5,3 (32a unt.), wo R. Jonathan zu R. Simläi, der (jer. Sabb. 1,4) auch iu Nisibis lehrt, sagt: מסורת בידי טאביתי שלא ללמר אגדה לא לבבלי ולא לדרומי שהן גסי רוח ומעוטי תורה ואת נהרראי ודר בדרום, wozu b. Pes. 62b (Ab. sar. 36a ob.) zu vergleichen ist, wo ihn R. Jochanan abweist und wonach דרומי clurch לוד eine andere Be- Stimmung erhält, als oben in No. 11 gegeben ist, und Ab. 8ar. 36 a: שאני לודאי דמזלזלי במידי דרבנן (für die Bewertung der Ge* lehrten vgl. u. a. jer. M. kat 3,5: 82d והוא שאיל לזעירייא); auch in dem Ausdruck יש באן בבלי אחר und der weiteren Gegenwehr מי נרם לבם לצרך לבבלי זה jer. Pes. 6 Anf. liegt mehr als eine blosse Angabe der Heimat Hillel’s (vgl. b. 66 a und Tos.) und Sanh. a. a. O. zu dem Ausspruche des R. Jirmijah, des palästinensischen Kritikers (במערבא אמרי Sanh. I7b): במחשבים הושיבני זי תלמודה של בבל vgl. die Erklärung des של״ה p. 16 b und des ריטב״א, angeführt im En Jakob zu Cbag. 10 a und תום׳ zu dieser Stelle, während Stellen wie Pes. 34 b (בי סליק רבין אמרה לשמעתיה קמיה דר׳ ירמיה ואמר בבלאי טפשאי משום ריתבי בארעא רחשוכא אמריתץ שמעתתא רמחשבי), Joma 57 a, wo Raba, der seine Gesinnung gegen die palästinensischen Gelehrten Gittin 29 b auch mit den Worten ausdrückt: קפחינהו רב ספרא לתלתא רבנן סמובי כטעיתא, das gleiche Urteil R. Jirmijah’8 aufs schärfste zurückweist (עד השתא קרו לן טפשאי והשתא טפשאי דטפשאי דקא מגמרינן להו ולא נמירי), Sebach. 60b, Bechor. 25 b, Menach. 42 a und bes. (mit Raba’s feiner Rechtfertigung) Keth. 75 a: אמר רבא וחר מינן בי סליק להתם עדיף כתרי מינייהו רהא דכי הוה הבא לא הר ירע מאי קאמרי רבנן כי סליק להתם קרי לן בבלאי שפשאי (gegen Abaje’s An* sicht, auch von Rab Aschi — Men. 42 a — ausgesprochen) — vgl. Bacher, pal. Amor. III 96 Anm. 2 und 3 — das Gegenteil lehren. Mir scheint auch, dass unter מים סרוחים (Aboth 1,12) nach Echa rabb. Proö. § 19 (Jer, 2,18 und Schoch, tob 137,3) Babylonien zu verstehen ist. Ähnliches liegt immerhin auch im Zuruf R. Jose’s an R. Se'ira jer. Sabb. 5 geg. Ende: אץ ככלייא ״ja, Babylonier!“ und des R. Immi von Rab (jer. Bez. 4,3)* בבליא חולה היה, vielleicht auch bei Bar Kappara vor R. Hoschaja