Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

50 שמואר »ברדס poMJWB• r שהגוי הקריבו ליראתו אלא מפגי שגנע^בו ובינתו ליראתו וגא תדבק כוגיזו בשום רבר אלא בבשר ויין הגקרבים להאלילים אבל הבשר כל זמן שלא יוזבח על שם יראתו לא יכשר לתקרובת אבל יין אם רק דרכו ככר יכשר לתקרובת וכן לא נעשה שים הפרש בין גוי לגוי בזה העגין. על ח ו ם« ן [דף ב׳ ע׳א] משם יינם ושם כליהם משם מגען ר״ל משם משתיהם ודריכתם וכליהם והכנתם1). על צירן משם שקצים ורמסים ר׳ גתן אומר ציר שלגוים ציר שקצים הוא ואפילו [ציר] חגבים טהורים2) ר׳יל על ציר שלגוי מפגי שהם יסלחו את הדגים ויהיה בו כל שקץ וכל רמש ממה שישוט במים ואפילו ציר חגבים טהורים אם רק גמלח עיי גוי אסור. על טוריים ן איר ירמיה בשם ר׳ חייא ברבא טוריים הגוי למה הוא אסור משם בישולי גוים3) ריל אמר החכם סוריים הגוי למה הוא אסור משם בישולם והכנתם. על כבושיהם משם קנקגיהן משם חלבן משם שומן שלחזיר משם עופות טמאים ריל על כבושיהם משם כליהם ומשם חלבם ומשם שומן של חיות [טמאות] ומשם עופות טמאים. על שלוקיהן משם בשולי גוים ר' מגא אזל לצור והתיר תורמפין שלהן אתא ר׳ חייא בר בא קומי ר׳ יוחנן ותני עוברה קדמוי אמר ולא פגעת ביה4). ריל על שלוקיהם משם בשול גוי ולמה אסרו הבשול מפגי שיש להתירא כי ערבו בו משומן וחלב שלהם ולזה באו אלינו בקבלה,שגי עיקרים אלו נותן טעם לשבח [אסור] לפגם מותר ופירושם כל מה שנתבשל והתבלין [שנותנים לתוכו] ימתיקו את טעמו ויעשו אותו jpy כמו זרעונים ומיני קטניות אסור לקחתו מן ידיהם וכל תבשיל אשר [התבלין] ישחיתוהו ויפסידו את טעמו כמו סכר ודבש5) מותר לקחתו מן ידיהם ועוד מפגי שהם ישגיחו על האחד ולא ישגיחו על השני. על מלוחיהן משם קירבי טמאים תגי6) אין לוקחין מעי דגים וקירבי דגים אלא על פי ממחה [דף ב עיב] על מה שיומלח אצל הגוים למה ר..יא אסור משם חלב החיות [הטמאות] וקירביהן כמו למשל ביצי דגים מלוחים7) לא י) ע"ד חיטצן שי גוים עי' עוד הלכות פסוקות מן הגאונים סוף סי' כיא וסי' :"ד ושערי חשובה סי' ריס. י) פקום דברי ר' גתן זה נעלטו םמני. ועיר *»ר חגבים טמאים עי’ משנה תרופות פ׳י טיט ועדיות פ״ז טיב: ציר חגבים טמאים שנכבשו עם הגבים טהורים לא פסלו אח ««ק העיד רבי צדוק על ציר חגבים טמאים שהוא טהור. ועייע פירוש הראב״ד לספרא שסיני פרק ד' פרשה ג' (טהרי ווייס דף טיט עיר סי' חי) ותום׳ בכורות ו' ע״ב ר״ה יאסור צירן ורוטבן. י) ירושלמי ע״ז פיב ר*ו דף ט״א ע׳ג שורה י״ר. ועיי הלכות פסוקות םן הגאונים הניל טהד׳ טיללער ע׳ 17. 4) יד!שים• ע״ז שם דף ט״ב ע״א בראשו. ועי' ה״פ שם וחשובות גאונים קרטונים סי' י' ועוד חלופי מנהגים סי' ניג (טהר' טירלער בהשחר ח' 672): אים (אנשי טזרח) פר,ירק שלקות שי גויס ובני א”• אוסרי!, ועיי הטקוטות שנרשטו שם ועוד בחלופי מנהגים שהדפים הרכב• מתוך כתאב איאסתבצאר להרואה בזכרון לראשונים ד' 396 בסופו. י) אולי הבונה פה אל צטוקים ודבש תטרים ומזה ניאה כי לבני הקדם נתינת דברים טתוקים לתוך התבשיל נחשב לרבר שפוגם את טעמו וטשחיתו. *) •רושלטי עיי פיב היי (דף טיב ע״א שורה ל׳ח) ובבלי ע״ז ליט א', ם' אי. עי׳ דווי בערכו. ^י^יר lc °’יר£ ■״ח יב; ILu ז) בערביח