Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

ששואר אביהם «אינאנסקי 40 (דף ג׳ ע׳ג שריה י״ב סן הסוף). ונמצא כעין זה גם כשכלי הלקט סי׳ קייב (סהר׳ באבער דף מ׳־ד ע״א) בשם רב יהודאי אכל בלי הראיה מהירושלמי ולכן אפשר ג'כ שהראיה הזאת גוספה מבעל המגהיג מדיליה. ועי׳ יהיש בתפארת שיבה 129. 140. 29) זכרון לראשוגים סי׳ רפ׳א: עשרים וארבעה רגגות שאסר שלפה בשעה שהבנים את הארון וכול' ... וראינו כתלמוד [א^ ישראל פירושן כך עשרים וארבע שלתעניות ובו׳. והוא בירו׳ תענית פ״ב היג (רף ס״ה ע״ג שורה כיג). 30) בתשובות הגאונים שהו׳ל הר׳ל גינצבערג מב׳י מהגניזה במ׳ע 282 ,JQR. XVII: ובעל קרי אינו אב הטומאה .,. ובתלמוד אp ישר׳ ר׳ יוסי דר׳ יוסי הוד. אתי האילפא ראה אותו שהוא תולה את עצמו בדי לירד בים לטבול ובו׳. והוא בירו׳ ברכות פ״ג היג (דף ו' ע׳ג שורה ט׳ז מן הסוף) ושם הוא בארמית ופה נעתקו הדברים לעברית. 31) שם 94 ,XX (וע׳ש ע' 90): וששאלתם מערכין לנזיר ביין ולישראל בתרומה סומכוס או׳ אף בחולין ונתקשה לנו מאד ויש עמנו ספרים ואין בהם אף בחולין אילא סומכוס אומר בחולין יכתב לנו אדונינו גאון איך גריסת (כן!) הדקדוק ... וראי יש שגורסין סומכום או׳ אף בחולין אלא מיהו [בן גורסין?] באp ישר׳ אבל חבמי בבל כולן גורסין סומכוס או׳ בחולין ובו'. ובאמת היא אחת המשניות המשונות בנוסחתן במשגה שבירושלמי ושבבבלי כי שם הנוסחא אף כחולץ ופה בחולין1). 32) עוד יש להעיר על התשובה בשערי צדק רף ע׳ג ע׳ב סי׳ י' שהורה שם גאון "רעברא לא מהימן בשבועה משום רלא מיחייב במצות ולא מקבל עליה עול מצות ובו׳ “ והעיר ע*ז המו׳ל ריח מודעי שדין זה של הגאון מפקגא אית ליה מדברי הירושלמי ריש פרק כל הנשבעין. הנה. נראה מזה שלא נמנעו הגאונים מלהביא את הירושלמי בתשובותיהם ובפירושיהם ולסמוך עליו במקום שאיננו חולק על הבבלי אבל זה נמצא רק אצל אחיוני הגאונים, והשם שיקראו להיהשלמי הו*א ע'פ הרוב תלמוד אp ישראל, אבל עם זה יבנוהו גם בשם גמרא רבני מערכא (עי׳ סי׳ 2. 23), או יצייני את דבריו בשם האמוראים אשר יקראום: רבנן רבמערבא (סי׳ 11), רבנן דבארץ ישראל (סי׳ 16), רבנן דהתם (סי׳ 6. 8), רבנן דתטן (סי' 7), בני ארץ ישראל (סי׳ 10). אף גם יביאוהו בעילום שמו כמו: דהא תניא בהדיא (סי׳ 4), כדגרסינן ברמאי (סי׳ 24), כדאמרינן בהרמוצה (סי׳ 27). ונפלא הדבר כי חלק גדול מתשובות רש׳ג ורהיג שנןכר בהן הירושלמי הן מאותן שנשלחו לקירואן (לבד מאגרת כיצר נבתבה המשנה ימהתשובה זכרון לראשונים סי חליר שנזכרה לעיל עור סי 11—6, ואולי גם סי׳ 13), וידוע כי בעיר י) ינן היא חגירסא אף בה«1'! בששגה ■»עריה נוםד החזיסוד הירחו^ם* םד.ד' Lowe.