Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

r ענינים שונים הנוגעים לתקופת רגאונים 4L זאת התעסקו הדבר• בודרושלמי ובפרט סכך עליז במדדי םרוכר. אחד כגדולי חכמיה הוא רביגו גסים גאון בסו שהעיר ע״ז כבי גם שייר בתולדותיו. והגה כאשר גתכוגן עתה על כל דברי הגאונים שאספגו עד הגה נבא לירי החלטות באלו: . 1) המחבר הראשון בתקופת הגאונים אשר השתמש בירושלמי והסתייע מ אף גם שאינו מביאו בשמו הוא רב אחא משכחא בעל השאילתות1).. אמנם עם זה יש לזכור כי הוא חבר את ספרו לנכון בארץ ישראל ולכן אין ראיה ממני על השתמשות גאוני בבל בתלמורא רבני מערבא. 2) הגאון הראשון שמזכיר את הירושלמי בשמו הוא כנראה רב עמרם כי אי אפשר לומר כי כל המקומות במדורו המתיחסים לזה הם הוספות מאוחרות ומה גם כי ידענו מבלעדי זה שהסתייע הגאון הזה מהירושלמי. 3) בעל הלכות גדולות גם הוא קורא את הירושלמי בשמו ומשתמש בו בהלכותיו אבל גם פה יש להעיר כי מחבריזזם רבי שמעון קיירא לא היה גאון ולא נודע בברור אף את המקום שחבר בו הלכותיו ועם זה מכיל גם ספרו הרבה היספות מאוחרות. 4) משאר הגאונים המזכירים את הירושלמי נודעו עד עתה רק רב סעדיה, רב שרירא. ורב האי, ובפרט יזכירוהו זה השנים האחרונים. אבל עם זה לא נשכח כי בכלל באו על שמם רוב תשובות הגאונים. 5) רב האי מטעים עם זה הרבה פעמים כי יש לסמוך על הירושלמי רק במקום שאינו חולק על הבבלי ובי בכלל חשיבות הירושלמי מעטה מחשיבות הבבלי ועם זה לא היה לפניו הירושלמי גלוי באופן כזה כמו הבבלי עד שנעלמו ממנו הלכות ומאמרים המובאים בו וזה מורה כי היה גבול לההתעסקות בוי). היוצא לנו מכל זה שעם גם המשפט אשר חרץ הגא־ן שייר על יחוס הגאונים להירושלמי זה יותר מעיה שנה אינו מתאים לפי מצב ידיעותינו עתה שנתרחבו ונשתכללו גם על ירי זה שנתגלו בדפוס בתוך כך הרבה מדברי הגאונים ומספרי הראשונים שלא היו ידועים בתחלה בכל זאת בעיקר הדיר כמעט שצדק במשפטו, היינו שהגאונים הראשונים כפי הנראה לא ירעו כלל מתלמוד ירושלמי ושאותם אשר ירעו ממנו עיינו בו רק לפרקים ושבישימת בכל עסקו מדור דור אם נם לא "רק בתלמוד של רבותיהם הבבליים כפי מה שקבלו תלמיד מרב ער ימי האמוראים“ אבל בכל זאת עיקר העסק היה בו •י י) בתוך כך הדפיס הריא קאמינקא גליון ראשון לדוגמא משאלתות דדב אחא• (ווינא תרסיח) שהוא רמה להויל ע*» כי• שוגים עם הגהות והערות, ושם (ע׳ 1 mp ד') העיר ני המאמר עיר שחי עטיפות שהבאת• יעיל משאילתות בראשית סי' א' יא ינמא נהיגה כיי, ודעתו שהוא הוסםה מאוחרת מירושלמי, ואטנם עור דרבי גייר דרישה וחקירה. י) אל •פלא בעינינו ני נעלם דבר מהירושלמי לרב הא• אחרי ני ביטן קדום שלא היו הספרים נפרגים נל כך אירע נזה גם לגדול• הדור ולמותר להביא ראיות ע׳ז. ינשהזויעו רבדים מוטעים בשם רם״ג לפג• רב שדידא (שערי *דק שיג סי' י׳א) אמר: "יאנו רואי! ני הדברים הללו מזיייפים על מר רב סעדיה גאון זיל נ• חנם גדול היה ואק משנה שלמה ממשנתנו אובדת אותו*. הנה הלל את ריס במה שמהללים עתה בר בי רב פשוט ריל שלא נעלטה מאתו משנה ממשנתנו.