Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

37 ענינים שונים הנוגעים יתקוםת הגאונים י״ב, שלפי הבבלי דף ק״י ע״ב סובר רשביג כתובה מדאורייתא זלפי הירושלמי אין כתובת אשרי אלא מדברי סופרים. ובבר האריך לדבר על התשובה הזאת והענינים המסתעפים ממנה בטוב טעם ודעת .הר״א ביכלער בהרעווי הצרפתית חלק ב׳ עמוד 145 והלאה. וגראה פה את רב האי נאמן' לשיטתו שבמקום שתיקים הבבלי והירושלמל היתרון להבבלי, ואין כאן דברי חדודין על תלמודא דבגי מערבא במו שרצה להוכיח מתשובה זאת יה״ש בהלוץ ה׳ 36. 13) את דעתו זאת גלה רב האי עור במקום אחר והוא בתשובתו לרב נחשון בר ברכיה* *) אשר נדפסה בתה״ג ר׳ ליק סי׳ ם״ו ובשערי תשובה סי׳ ל״ט (ומובאת נם בם׳ האשכול ה״ב 53) ואשר בה נשאל על מהא דנרסינן (גטין ז׳ א׳) שלחו ליה למר עוקבא זמרא מנא לן ראסור ובו׳ ובתמור ירושלמי*) מציגו דאבעיא להו מהו לכתוב תרין מלין מן פסוקא ופשטו ממעשה דמר עוקבא ריש גלותא דכתב ישראל אל תשמח כעתים אל גיל . . . על איזה מהן נכמוך . . . והשיב אנו על תלמוד שלנו סומכין ומאי דפסיק הכא לא חיישינן למאי ראיתא התם, ודאי לגלויי מילתא דמסתמא הבא או דלא מיפרשא הבא ולא מכחשא נמי סמכינן עליה אי נסי מילתא דפירושא ולעניין מאי דשנו התם פסוקי ואקדמו ואחרו מחזיא מילתא דלאו משום שרטוט ובו׳“. — חשיבות מיוחדת יש גם להתשובה בהאספה של .9 , 14) תה׳ג ד׳ •ליק סי׳ נ״ח דשם איתא: וששאלתם הא דגרסי׳ רב חינגא בי שלמיה ותלמידיה ררב הוו יתבי בסעודה ... דהכם אמר רב בשם שהשבת קובעת למעשר כן קובעת לקידוש ילמדנו אדוננו אנה אמר רב שמועה זו והאיך פירושה שמצינו בתלמוד ארץ ישראל [פירוש] כמעט ולא נתברר לנו . . . אל יקשה בעיניכם . . . ומה שמצאתם בתלמוד ,ארץ ישראל כענין שמועה זו אין אנו יודעים מהו (צ״ל מה הוא) אלא מאי דגמירנא בפירושה הנדנו לכם והו'. .הנה נראה את הגאון אומר בפירוש כי לא נודעו לו דברי הירושלמי שמביאים השואלים, כמו שנעלם ממנו גם המקור לדברי בה״ג בעני; עכבר שבטל באלף שהוא מירושלמי תרומות (עי׳ לעיל). והנה בר׳ ליק כתוב בראש התשובא "עור לו" ר*ל לרב עמרם שבאה ממנו כסי׳ ניו תשובה "לכל רבנן ותלמירהון ושאר אחינו בית ישראל הדרים במדינת ברצלונא“ אבל בס׳ העתים לר״י בן ברזילי ע׳ 212 (ומשם בשערי תשובה סי' קי׳ט) נתיחסה התשובה הזאת ררב האי וכן רמו אליה הרמב׳ין במלחמות ה פרק ערבי פסחים באמרו שם: "ומה שכתב רבינו כאן מרכינו האיי גאון ז״ל קבל וכן כתב בתשובותיו" (עי׳ מפתח לתה׳ג 129 הערה נ'). ונעלם זה מבעל דורות הראשונים ח'נ ס״ו א׳ אשר לפי דעתו נובעת לא לבר התשובה הזאת מרב עמרם כ״א שגם היא היתד. י) בבר שערתי בשאשר* ״»נשי קירואן" 0•' ב״י נ• רב נחשון זד. ד,יר. אזל* אחיו שלי רב יוסקך■ בן ברביה מקירואן אשר גם הוא שאי שאלות ררב הא• נאק. ויהיד. זה חזוק ייסר שארמוז ע*ז?1הלן כי חדק גדה! מתשובות רש*ג ורה׳ג שנז:ר בהן הירזשיש* היו שדוחות ויקירואן סקום שהתעסקו הרבה בתלמוד זה. *) גם בא; מלת ירושלמי נובעת ינבק שהמעתיק, עי'!1עי?1. והוא בירו' סגלה םיג ה’ב (רף עיר ע״א שורה יי־ח.