Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

68 B. Koenigsberger. trunken ins Heiligtum gingen oder weil sie vor Mose, ihrem Lehrer, Entscheidungen trafen, sondern) weil sie das Räucherwerk gegen die traditionelle Vorschrift (Lev. 16,13 und Jorna I, 5 und V, 1) schon ausserhalb des Heiligtumes auf die mit Feuerkohlen ungefüllten Pfannen geschüttet hatten [(ib. 10,1), während מאת (ib, 16,3) die ganze Vorschrift verallgemeinert], starben. (Vgl. auch Bechai z. St.). Dieselbe Auffassung dürfte auch folgendem Midrasch (Jalk. zu Mischle 14,12 § 950 geg. Ende) zu Grunde liegen: אלו נדב ואביהוא שהכניסו דורק שלא ברשות, worauf das Gleichnis folgt: Ein König beauftragte seinen Haus- Verwalter, ihm etwas zu essen zu bringen; er tat es, und es schmeckte dem König. Als dies Unberufene sahen, brachten sie ihm eine Schüssel voll Speise, der König aber verurteilte sie .zum Tode. Das סמיכות, das für die Todesursache Nadab’s und Abihu’s mit שתויי יין נכנסו להיכל angegeben wird, würde sich, von Pericope zu Pericope ausgedehnt, ergeben. — Man sollte doch eig. längst die Übersetzung ״Sprüche der Väter“ für פרקי אבות aufgeben. Wie man auch auf den Terminus אבית המשנה für einzelne der alten Weisen hinweisen mag — er wird nur charakteristisch für R. Hoschaja gebraucht: jer. B. K. 4 c, Kidd. 60a, Jeb. 4 d, Keth. 32 d; vgl. אבות העולם für R. Akiba und R. Ismael jer. R. h. Ö6d und Schek. 47b; auch der Ausdruck אב לחכמה für R. Jochanan b. Sakkai (jer. Ned. 39b) kann sich sowohl auf R. J. b. S. als Polyhistor (Sukk. 28 a) als auf die Mischna überhaupt (vgl. Keth. 103b unt., סדרי חבמה und meine ״Quellen“ I, 9) bezogen werden, da die fertige, in der Mischnah niedergelegte Halachah auch חבמה heisst; vgl. das gleiche אבי החכמה für Mose: Lev. r. 1,15 — so findet sich doch der Ausdruck פרק nicht für einzelne Aussprüche. Vielmehr ist פ״א mit ״Abschnitte des Traktates Aboth“ zu übersetzen. — Sodann sei zunächst noch auf die Übersetzung von ואחרי בבלות הבל im אדון עולם hingewiesen. Es geht nicht an, diese Worte mit ״wenn zu Ende sein wird das All“ zu übersetzen. Wenn G. auch als ״Herr der Wellt, der schon regierte, bevor noch ein Geschöpf geschaffen war“, so ist das wohl verständlich, weil die Schöpfung der Welt geplant war und bevorstand. Vielmehr whnden sich obige Worte gegen den Polytheismus in der Welt und sind wohl zu übersetzen mit ״und nachdem das Weltall vollendet ist, regiert der Erhabene allein“. Die Worte beziehen sich auf die