Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

Taliundische Miszellen. 69 Gegenwart (der einzelnen Generationen). Die Welt 8011 ja nicht mehr aufhören. — Noch etwas aus dem Siddur! Die Bezeichnung קרובץ ,קרוב) קרב usw.) für den Vortragenden bei der Andacht (vgl. Zunz GV2 393 ff) findet sich m. E. auch in ובקרב קדשים תתקדש, wo ובקרב nicht (vgl. Sachs, Siddur) mit ״in der Mitte“, sondern nach dem parallelen Ausdruck ובלשון ,ובדברי ,בפי mit ״Andacht, Vortrag, Gebet“ übersetzt werden muss. Ob man nicht zum besseren Verständnis des Ausdrucks — zu jer. B. bathra IX, 1 (ed. Sitom.) fand ich zu קרבון den Comm. צעקק — auch auf Lev. 10,3 (בקרבי אקדש) hinweisen darf? — In den neueren Siddurim (Sachs u. a.) wird in der ברבת יוצר jetzt bei dem Stücke ובולם פותחים das Wort בקדושה (bei ובנעימה) als Eigenschaftswort genommen. Auch Abudarham (ed. Prag 1784, p. 23 b) — vgl. Machsor Vitry (Berlin) S. 65 — nimmt es 80 als Parallelismus zu בשפה ברורה und bemerkt: ויש יהירים קורים קרושה בולם באחד ובו' והראשון עיקר. Zur Literatur verweise ich auf תום׳ Chag. 13b (Stw.קדושה בולם באחד עונים וב׳ :(מזיעתן, Schibolet haleket (ed. Buber) p. 7 a im Namen des Gaon Natronai: בנעימה ובקדושה (ebenso Tanja rabbati 8 b; vgl. Sefer hamanhig, בשפה ברורה ובנעימה . . :31 § דיני תפלה. S. noch den kleinen Exkurs über das gleiche Thema in S. Plessner, d. apokr. Bücher ins Hebr. übers., 1. Teil, Berlin 1833, S. 104 f. — Hierbei sei noch darauf hingewiesen, dass auch das Wort ונחמתא im Kaddisch, wie schon die Zusammenstellung mit den 3 anderen Worten lehrt, nicht mit ״Trost“, sondern mit ״lautem Rufen“ ״Gesang“ übersetzt werden muss. Ich verweise dazu, ohne näher einzugehen, nur auf die interessante Stelle in Pe8. rabb. 21 (ed. Friedm. 106b unt.) und Pes. d. R. Kabana ed. Buber 140a ob.: מאותה נהמה שנהמתם בהר סיני אנבי אנכי הוא מנחמכם und auf Targ. jerusch, zu Exod. 19,19: ומשבח ונעימתא מליא• Ich freue mich, nachträglich bei Plessner a. a. 0. p. 71 f. dieselbe Behauptung gefunden zu haben. Er verweist ausser anderen Analogien im Siddur auch auf 2. Sam. 23,1. wo ich im Targ. gleichfalls bez. des textlichen נעים זמירות die Worte נחמתא und תושבחא fand. — Wie die Worte זברון לבלם יהיו ובו' im Mussaph des ר׳ח Num. 10,9 und 10 entsprechen und wohl auch אזכרתה (Lev. 2,2 u. w.) hierdurch zu erklären ist (vgl. noch ת״ב und Malbim, sowie auch ibn Esra), 80 dürfte הרם קלן und ähnliches im Sinne von קרני הוד besser,