Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

66 I. Koenigiberger. י׳ nym vortragen sollte (דלא נימרו שסעתא משסייהו), und fortan nominierte man den Anstifter der Verschwörung, R. Meir mit dem Ausdrucke אחרים, R. Nathan, der sich auch später mit dem Patriarchen aussöhnte, mit dem positiveren Ausdrucke יש אוסרים אסיקו לר׳ם אחרים); vgl. Jo'ma 38b:רלא ססקינן בשסייהו): Horaj. 13b; vgl. zur Sache jer. Bikk. III (65 c). Somit bedeutet also auch ״ אחריםUngenannte“, womit man zunächst R. Meir (z. B. Sanh. 63a: אחרים אוסרים und dazu אמר לו רשב״י, also R. Simon’s Zeitgenosse) und seine Schüler (daher Plural), späterhin überhaupt ungenannte (Schüler R. Meirs?) bezeichnete, und ein Zusammenhang mit dem Beinamen אחר des Lehrers R. Meir’8 (vgl. Tosaf. Sota 12a und Blumenthal a. a. O. p. 140f) besteht nur iu der gleichen Bedeutuug des Wortes, weniger persönlich. 6. Die gewöhnliche Bedeutung des mischnischen ראוי ist get eignet“. Mit Recht weist Mannes in seinen' Glossen zur Mischnah (משא שכם) in der Jubelschrift z. E. Dr. Feilchenfeld’s (1907), wo ראוי soviel als ״gewöhnt“ (שדרכו לחיית) bedeutet, auf על די חזא (Dan. 3,19) hin. Wir finden dieselbe Bedeutung auch im Hauptwort Tos. Ahil. XV, 12 (חמיו של דבר), und zum mischnischen ראוי sei auf Esth. 2,9 verwiesen, wo הראויות nach Raschi ()וכן עושין לכול), wie hier, bedeutet: ״die man ihr, wie gewöhnlich, zur Verfügung stellte“. — Zu dem Ausdruck הנסיעות (M. Peah VIII, 1), den ich mit תשושי כוח erkläre (vgl. Kohut, Ar. compl. 8. v.) vgl. ib. IV, ö Bartinora zu ובמנחה. — Zu Aboth V, 10 verweise ich zur Erklärung des Urteils זו מדת סדום auf Sanh. 109b, wonach die Sodomiten dem Armen, der zu ihnen kam, Geld gaben, aber auf die Münzen den Namen der Spender schrieben, um sie, wenn der Fremde, dem man Nahrung vorenthielt, gestorben war, wieder zurückzuerlangen: שלי שלי. Der Satz spricht also sowohl von jedwedem Genuss (— (תוי׳ט שלך שלך bezieht sich darnach auf זו מרה בינונית — als auch von ר׳ יונה) צדקה). — Der Satz אויר א׳י טחבים (B. bathra 168 b) bedeutet: ״Die Luft des heiligen Landes erweitert das Sehvermögen (den Gesichtskreis)“, und ich hörte von Palästinareisenden, dass man dort bei klarer Luft ungeheuer weit sehen kann. חכם bedeutet im Nhbr. und Aram. physisches Sehen. Demgegen-