Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

T&lmudische Minellen. 65 3;צדיק הכהן) kennt Emden die Variante in Nasir und schlägt, falls diese nicht gebilligt itfrd, die Annahme zweier E. b. A. vor; 4) vgl. noch zum Faktum selber: Semach. XII Anf. Niemals, auch nicht Aboth 4,20 oder Ab. d. R. N. 24,1, (selbst M. k. 20a heisst es nur: E. b. A., dagegen Nasir 44a: R. Josua b. E.), führt er den Titel רבי. Tos. Chag. 2,3 heisst er nur אחר; b. Chag. 16a beginnt die Erzählung mit dem Namen E. b. A., während die am Ende erwähnte Himmelsstimme אחד verwirft, und auch ib. l&b (vgl. zu dieser Stelle Harkavy, Tesch. hag. Nr. 244 und ר״ח zu Sanh. 46 b) wird auch bei der Erwähnung seines Qrabes und auch der Töchter nur אחר genannt; jer. Chag. II: 77b (Parallelen: Koh. r. zu 7,8 und Ruth r. zu 6,13, nicht 13,3) ruft die Himmels- Btimme E. b. A., und bei einer angeschlossenen Halachah heisst es interessant: ״Man darf Elisa אחר um seiner Thörah willen retten“ (ib. 77 c), während es bei dem Bericht über seine Beschneidungsfeier heisst, dass des Vaters frommer Wunsch sich nicht erfüllte באותו האיש. Letzteres enthält hier nicht, wie Weis8 u. a. annehmen, eine Anspielung auf den Stifter des Christentums (Blumenthal, R. Meir, 29 Anm. &), sondern bedeutet, wie im Gebrauch für jenen, einen ungenannt sein sollenden (nach Ex. 23,13); vgl. dazu noch Ausdrüeke wie האנשים ההם, Num. 16,14, und Raschi. (Viell. ist auch das zweite ההוא גברא in Glitt. 57 a ob., nicht auf Bileam, sondern auf Acher zu beziehen.) Und so muss אחר fortan nicht mehr durch ״Apostat“, sondern durch ״Ungenannter* übersetzt werden. In diesem Sinne gilt z. B. auch die züchtig gebrauchte Be- Zeichnung ״) דבר אחרunaussprechlich“) für den Coitus (Ber. 8b), ebenso für TD (Keth. 61 b ob.; Kidd. 39 b unt. in Verbindung mit אחר [E. b. A.] u. 8.), sowie bes. für Götzendienst (Sanh. 63a und Tosaf. dazu Stw. כל), was ja eigentlich in dem bibl. אלהים אחרים liegt, und selbst für den Götzendiener (אחרים: B. mez. 111b ob. und Sanh. 52 b unt.). S. noch Tor. Koh. zu Lev. 6,4 (Joma 23 h), wo אחרים durch ״ פחותים מהןminderwertig“ erklärt wird. — c) Als sich R. Meir und R. Nathan auf des ersteren Anregung gegen den Patriarchen R. Simon b. Gamliel verbunden und ihn vergeblich zu stürzen *versucht hatten, wurden sie aus dem Lehrhause verwiesen, und als sie auf R. Jose’8 Wunsch wieder zugelassen wurden, wurden sie auf des Patriarchen Verlangen damit bestraft, dass man fortan ihre Aussprüche ano-