Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

Bad und Badeweaen im Talmud. 47 verpönt. Musste doch selbst das für das Bad momentan za erteilende Wort in profaner Sprache gesprochen werden (b. Säbb. 40b בלשק חול). Minutiöse Vorschriften gibt es darüber: ״Den auf den Abtritt bezüglichen Lehrzatz darf man im Abtritt sagen, den auf das Bad bezüglichen im Bad. Nicht soll man fragen und antworten dort, wo die meisten Leute nackend stehen..., auch gebe man dem Genossen keinen Gruss im Bad wegen Gefahr; grüsst jener, so sage man: Wir sind im Bade; manche sagen, er darf ihm ohne Besorgnis antworten 1). Der Hurenlohn und der Hundepreis sollen verwendet werden zu Abtritten und Bädern (Kohel. R. 1,8 2). Man sah es gewiss gerne, dass Jerusalem keine Badestadt war3). So hat auch dieses Ding zwei Seiten. *) Derech E. R. c. 10, vgl. b. Sabb. 10 a mit viel Details, darunter wie es sich verhält mit mpo, תפלה u. pStr, ferner שאי; בו אדם pme, also macht der Mensch den Schmutz, nicht das Bad an und für sich schmutziger Ort Vgl. auch j. Sabb. f. 6 a Z. 53, j. Berach. f. 4 c. ’) Die beiden Orte ähnlich zusammengestellt j. B. Kama 3d, j. A. Zara 3,6 f. 42 d unten. Wir erinnern uns, dass es in den Badeanstalten eine Latrina gab (s. oben) u. dass man darin urinierte (8. oben). ') Betrachtung, warum die Tiberias-Thermen nicht in Jerus. sind, Sifre Num. § 89 p. 25 a, b. Pesach 8 b, ein anderer Qrund, aber es lässt sich denken, dass die Bewahrung vor Schmutz ihnen gleichfalls in den Sinn kam. \ Nachträge. Zu S. 4 (der Arbeit). Ein Edikt des Claudius verbietet den Verkauf von gekochtem Fleisch und warmem Wasser in den römischen Bädern (Dio Cassius 60,6). Einer, der in freudig erregtem Zustande einen Becher wannen Wassers trank, starb daran (כוס של הטין b. B. Bathra 146*). מיא ראחים קפילא ארמאה b. Moed K. 12 b. S. 9. Tauchbäder zur Reue in Flüssen (4v norapotf Sibyll. 4,165). Schön beschreibt Josephus (B. J^472§ 3 ,18 ,4־), wie das geschöpfte Wasser um Jericho herum angenehm kalt bewahrt wurde, und wie es umgekehrt im Winter den Badenden recht lieb war. Die Behauptung des ganz freien Badens der jüdischen Frauen erhält eine merkwürdige Illustration von der heutigen