Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

Bad and Badeweeen im Talmud. 33 Reinigungsbad sogar vorschriftsmässig nur bei Nacht (b. Nidda 67 b). Im allgemeinen spricht man z. B. in den Gadara-Thermen von Besuchszeit und dicht •Besuchszeit (בענתה usw. Kohel. R. zu 5,10). Für das jüdische Leben ist die Frage des Badens am Sabbat von grosser Wichtigkeit. Der Erörterung dieser Frage in unseren Quellen haben wir einige bezeichnende Details unserer antiquarischen Untersuchung zu verdanken. Eine Mischnä י) lautet (Makhs2,&): ״Wenn in einer Stadt Israeliten und Heiden wohnen, und es befindet sich in derselben ein Bad, das am Sabbat in Betrieb ist — besteht die Mehrheit von Heiden, darf [der Jude abends, am Ausgange des Sabbats] sofort baden [denn das Bad wird eigentlich der heidnischen Mehrheit zuliebe in Betrieb gehalten]; besteht aber die Mehrheit von Juden, musä er [abends so lange] warten, bis das Wasser gewärmt werden könnte; wenn sie gerade zur Hälfte sind, muss er [ebenfalls] warten, bis das Wasser gewärmt werden könnte. R. Juda sagt: Eine kleine Ernbate (8. oben) und darin [in der Stadt] wohnt eine Herrschaft, kann er [näml. der Jude] sich sofort darin baden.“ Wir sehen aus dieser rein halachischen Bestimmung, dass der Ausfall des Bades am Sabbat womöglich noch am selben Abend ersetzt wurde, eine deutliche Einzelheit aus dem Leben (siehe auch T. Sabb. 3,3 u. b. Sabb. 40a Bar.). So wird denn das Klagewort נשיתי טובה ״ich bin des Guten beraubt“ (Thr. 3,17) einesteils auch dahin gedeutet, dass das Weissbrot und das am Sabbatausgange stattzufindende Bad abgeht2). Als Beispiel, wie man sich am Sabbat auch des Gedankens an die Arbeit enthalten solle, wird gesagt: Nicht am Sabbat auf dem Felde spazieren, zu erfahren, ') Die Miünä ist auch wegen ihrer Sprache bemerkenswert: סריוץ סרומת בסבת d. i. in Betrieb am Sabbat, und רשות, wozu Maim. auf Aboth 1,10 verweist. Dieses רשות wird in b. Sabb. 161a wie folgt erklärt: Wenn ein angesehener Mann dort wohnt, der 10 Sklaven hat, die ihm auf einmal (d. i. zu gleicher Zeit, damit es schnell gehe) 10 Kessel (8 ,קוסקטין. oben) warmen Wassers bereiten für die kleine iixßdlTV) (Maim. gibt es mit .Rinne“, arab. אליאב זן wieder, unrichtig, denn diese Embato ist die Badewanne selbst, wir würden sagen: ein Einzelbad). Das Wörtchen לערב, am Ausgange des Sabbat, steht nnr im Zitat b. Sabb. 161a. *) In Seder Elijahu Zuta c. 16 Pirke Derech Erez ed. Friedm. c. 1 p. 3: Ansicht des R. Nochemja; Friedmann bemerkt, dass die Stelle in Thr. R. zum ,angeführten Verse gekürzt ist. 3