Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

Bad and Badewesen im Talmud. Von Samuel Kraass (Wien). (Schluss.) VI. Badezeit und Bademanipul&tionen. Bei Griechen und Römern badete man hauptsächlich vor der Haptmahlzeit, also etwas vor der Tagesmitte; darum eben der Satz: Man bade nicht vor der vierten Tagesstunde (Derech Erez R. c. 7)'); allein in der späteren 80 sehr überhand nehmenden Badeliebhaberei war eigentlich keine Tagesstunde frei vom Baden, und selbst in der Nacht liesB man nicht davon* *). Was die Juden anbelangt, so lässt sich annähernd sagen, dass sie, schon wegen der damit verbundenen rituellen Beziehungen, gerne in den Morgenstunden badeten, und so finden wir שחרית als Er- Öffnungszeit des Badens sogar als Schulbeispiel3); doch ist in demselben Zusammenhänge auch davon die Rede, dass das Bad gesperrt wird, anderenfalls auch bei Nacht gebadet werden könnte. Es wird auch behauptet, dass das Bad immer zur Benutzung fertig stehe (M. Meila 5,4). Die menstruierende Frau nahm das *) ln der Mittagsglut zum Bademeister laufen, ist Redensart für übertriebenen Pflichteifer (j. Maas. §eni 4, f. 64 d. Z. 49). ') Mehreres darüber v. Gallus 111, 163 f. u. Pauly-Wissowa RE. col. 2746. *) T. Mikw. 6,4 p. 668 Z. 11 ... מרחץ שבליניה בוים וישראי גננם שחרית ומשיקה נעלה או שגתיוזדת מרשותו טסא נם*את אוסר ביסים טהורה ובחילות טמאה. Hier haben, wir den halachisch so wichtigen Begriff השיק, d. i. das Wasserbassin mit einer Wasserquelle verbinden (vgl. auch M. Beza 2,2 f. 17 b); doch müssen wir diesen Punkt hier bei Seite lassen.