Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

16 V. Aptowitzer. 1. Der Wortlaut der Stelle im Traktat Soferim ist dieser: .כתב בבל לשון בבל כתבים לא יקרא בי עד שתהא כתיבה אשורית מעשה בחמשה זקנים שכתבו לתלמי המלך את התורה יונית והיה היום קשה לישראל ביום שנעשה העגל, שלא היתה התורה יבולה להתרנם כל צורבה, שוב מעשה בתלמי המלר שבנם ע״ב זקנים . . .. Die den Berichten vorhergehende Halachah handelt also vom Schreiben mit verschiedenen Schriftzeichen und in verschiedenen Sprachen, i. e. Übersetzen, der erste Bericht spricht ausdrücklich von einer griechischen Übersetzung und weiss nichts von Änderungen, der zweite Bericht, der die Änderungen aufzählt und mit der Baraitha Megillah 9* identisch ist, kann doch, da in der vorhergehenden Halachah auch vom Übersetzen die Rede ist, ebensogut auf eine Übersetzung bezpgen werden1) wie auf eine Abschrift. Und da sollen die Berichte in Traktat Soferim ״bezeugen“, dass die Änderungen im hebräischen Text gemacht wurden? Der eine Bericht kann ja dafür gar nicht in Betracht kommen, der andere kann höchstens in diesem Sinne gedeutet werden, das kann man doch nicht ״bezeugen“ nennen. Wir werden übrigens bald sehen, dass selbst eine solche Deutung des zweiten Berichtes in Soferin unmöglich ist. 2. Zur Mischnah Megillah I, 11, wo vom Übersetzen der heiligen Bücher die Rede ist, bringt Jerusch, zuerst einige Aus• Sprüche in bezug auf Sprachen im allgemeinen, dann solche über Schreiben der heiligen Bücher mit verschiedenen Schrift- Zeichen, dann folgt die Abhandlung über Übersetzungen, daraut die über korrekte Schreibung, nach dieser steht nun die Stelle, in der die Änderungen erwähnt werden. Der Zusammenhang ist also nicht ein gar so enger und die Anordnung deB Stoffes keine so streng systematische, dass aus ihr irgend welche Schlüsse gezogen werden könnten. Im besten Falle könnte daraus auf die Auffassung des Redaktors des Jerusch, geschlossen werden, diese 8011 aber für Friedmann nicht massgebend sein, da er selbst trotz der Auffassung der Redaktion des Babli in der Baraitha Megillah 9a keine Spur von׳ einer Übersetzung findet. 3. Wie kann auch nur einen einzigen Augenblick im ') Wm ebenfalls ein älterer Kommentator, der bekannte יעקב rSru, tat.