Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

8 Abraham Sarsowsky. r was allem Anscheine naqh mit א?1ר (= it-ti-it-ti) identisch ist1 * *)• Wir haben also r״Sam imbu tam-timu, sowie ״Sam ku-sa tämti“ als Meerespflanzen der aSägu-it-ti-it-ti-Gnttang anzusehen.. Bei der Beschreibung des Wundergartens in Tafel IX Col. VI (KB. 1. c. p. 210) werden in Z. 27 und 29 die fruchttragende Götter-Bäume (Edelsteinbäume) ״kima (ipu) baiti u (ist«) aSägi“ bezeichnet. . Aus dem 1. c. in Zeile 26 und 32 erwähnten Wort A. AB. BA. geht hervor, dass wir ah dieser Stelle eine Schilderung des kosmischen Paradieses im Ozean haben *). Hier thront, nach Tafel X Col. I Z. 1 (KB. VI 1. c.), die ״Si-du-ri sa-bi-tumu3) auf dem Thron des Meeres“ (ina küsst tam-ti oppos. הי?כדם??אי Je8. 66, l)4). Von hier muss Gilgames das ,״Wasser des Todes“ durchwaten, er kann aber nicht vorwärts kommen, bis er die aSagu-it-ti-it-ti-nriige Meerespflanze fand. Hiernach müsste diese Pflanze eine der Paradies-Pflanzen im Ozean gewesen sein. Nach Hommel5) ist ״Sam kttsa tamti (Pflanze) ״Thron des Meeres“, gemeint ist damit das ״Thron des Meeres“, auf welchem die Sidüri sitzt. Darf demnach mit der Wuuderpflanze ״Sam ku-sa tämti, Satn kdkkäb tämti (reap. Sam imbu tamti) gemeint sein? Im letzteren Falle muss diese Zauberpflanze mit der Lebenspflanze (Sam balati) verwandt sein6). ') Diesem a-tu-tu steht am nächsten das mandäische אסאטא• Dis Schreibeart mit in Babylonischen stört nicht diese Gleiobsetzang. ') Gilgameg befindet sich in der untern Welt, wo er ebenfalls wie Ut-napiitim das Leben sucht. Wir haben also hier eine Paradiesfahrt des GilgameS! *) Über diese Sidüri-Sabitum vgl. Jensen 1. c. Kommentar p. 210 nnd Hommel, Grundriss p. 179 Anm. 4. Ich möchte noch hinzufügen, dass im Talmud in gewissen Legenden ein 0 ההוא סבא jener Alte) figuriert, was die Kommentatoren in der Regel auf den Propheten Elias deuten: Es scheint eher mit diesem 20א e1n Sabäer (= Weiser), oder einfach ein Zauberer gemeint zu sein. Darf demnach sabiium in diesem Sinne: Alte (= Hexe), aufgefasst werden? 4) Vgl. babyl. abül mätäti und hebr. .שער ה^1?יס י) Grundriss p. 179 Anm. 4. *) Vgl. noch Jeremias, ATAO * p. 198 ff. Mit dem ״Thron de« Meeres“ kann schwerlich ein Berg, von dem aus man in der Ferne das Meer sieht, gemeint sein. Es handelt sich hier eher um einen kosmischen Begriff, wahrscheinlich um den Mittelpunkt (marlnu) des kosmischen Paradieses im Ozean. Von hier holt auch GilgameS die Wunderpflanze.