Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

2 Abraham Sarsowsky. r den Edelsteinschmuck meines Halses vergessen, wenn ich dieser Tage nicht gedenke“ (vgl. den Schwur des hebräischen Psalmdichters ן?1י?י njlftl qSipTאם א^חך Ps. 137, 5). Welche Bedeutung hatte aber der Edelsteinhalsschmuck der Bdlit? Offenbar ist derselbe mit den irimmäti der Istar identisch. In der Höllenfahrt der Istar K. 162 obv. (= CT. XV 46 Zeile 6 von unten) lesen wir: IJI-iu bäbu u-Si-rib-Si-ma utn-ta-fi it-ta-bal (abnu) irimmäti (Ideogr. + p•-) Sa kiSäai-Sa: ״In ein drittes Tor führte er sie hinein und legte ab die irimmäti ihres Halses“. Dass nun das Ideogr. (abnu) SAB-^I irimmatu zu lesen ist, bezeugt uns schon II R. 37, 56 g, wo es durch aufgelöst wird. Allein die Bedeutung ״Halsketten“ ist noch unsicher1). Um also das Wort ״irimmätu“ näher zu untersuchen, möchte ich zunächst eine Stelle aus II. Makk. 12, 40 anführen, wo es heisst: z&pov bk ixdorou töv tz&vy]x6t<0 6xö tou; xiTßvac lepwjJiaTa töv dbcö ,IajivsCa; eibuXmv usw. In der Regel wird Up(0|JL0t־ra wörtlich als ״Weihgeschenke“ erklärt1), wogegen schon Blau8) Einspruch erhebt Blau, hingegen will IcpcdpaTa dem aram. קדשץ: Amulete4), gleichsetzen. Diese J__ S»bü‘oth 38 b mag« das Gericht dem Schwörenden eine Wertsaobe (דן^א) in die Hand geben, am dabei zu schwören. Nach einer Ansicht wäre unter e1n heüiger Gegenstand wie die Geeetxrolle oder die Phylakterien (יי* (תפילין verstehen, nach einer anderen Ansicht wäre unter ח^יא bloss die Gesetzrolle zu verstehen. Der Talmudische Ausdruck diesbezflglich lautet: ״ צריך לאחפושי חפצא בידיהder ■נקיט חפצא בידיה י) Vg. Jensen 1. c. Kommentar p. 397. *) So Zöckler, Die Apokryphen des A. T. p. 130 z. St.: .Wahrscheinlich Weihgeschenke von Gold oder Edelstein usw., die des hohen Wertes wegen von. den jfldischen Soldaten aus den Tempeln von Jamnia entwendet worden waren (vgl. ‘Achans in 'Ai gestohlene goldene Zunge Jos. 7, 211. Nach Andern wäre an kl. Götterbilder, Nachbildungen Philistftischer Götzen, zu denken, aber deren Mitnahme hätte den Juden wohl ein natürlicher Abscheu verboten*. *) Zauberwesen p. 87. *) Ausser dem späthebräischen Wort jpcp (pl. קטיעוח) gibt es kein Wort für .Amulet* im hebräischen. Wie wird ' aber in der Verbindung mit קיןיע (resp. קטיעות) ein Wort der von der LXX mit ctSuXuv übersetzten Wörter passen: ,«ל, ע^ב. עצב,?ז?ל1ית, ח?זן. הבל,?לולים י בעלי;;ןה אליל, חך?ים, ׳?קוץ, ׳?עיר, צלם, י״של,?זילים, אלה, אלוה,. (Vgi. Hatch und Redpath, Conoordance to the Septuagint part II. p. 376) T