Haḳedem · 1907-12-25 · 4 (25.12.1907) · p. [Seite]

161 סמייזז rmuD וגי' — אנשים עשירים כאמרו מה לעני יידע להלך עד החיים (קהלת ר ח׳). וחיים — רפואה באסרו חיי בשרים לב מרפא (משלי י״ד ל׳). וחיים — הנמול לעולם הבא (כאמרו) ראה נתתי לפניך היום את החיים(דברים ל׳ ט׳יו). וחיים יורה הדעת (באסרו) סקור חיים פי צדיק (משלי י׳ י׳א). וחיים — התקוה שבאה (באסרו) ועץ חיים תאוה באה (משלי י׳נ ייב). וחיים — ברבות(באסרו) בי שם צוה יי־ את הברבה חיים עד העולם (תהלים קל־ג ג׳). ובן היססתי בתרגום המלוח וחי לעולם .... [למעלה בתרגום לא תמצא הוספה רק שנוי הבונה, ראה למשה]. אשוב לפרש אלה הפסוקים. ויעש יי׳ אלהים לאדם ולאשתו אץ הוראתו בי הוא ברא להם בגדים נסורים. בי אם הוראתו שסבב להם שימצאו איך יעשו שיסתתרו ספני הבושה שהם ערומים ומפני החום והקור וגלה לו את צמר הגפן והפשתן. . . וסבב לו למצוא על ירי ההתבוננות במה שהם נתקללו שיסתירו (שיבסו) את עצמם ונסה את שניהם (צמר הגפן והפשתן ומצא אותם ראד לזה (לכסות מערומיהם). ואחרי בן התבונן בצמר ובעורות הכבשים והשערות ומצא אותם נם בן ראוי לזה. והראה לו את תולעת המשי וראה איך היא מוציאה אח המשי מסיה וכורכת אותו על עצמה. ובן נם את הפרבר ( — ) ואת העשב היבש וכל דבר •שנעשה ממנו מלבוש. [ועל ידי זה] לא הוצרך לו להסתתי־ בעלי האילנות ־שאץ להם קיום. ובכי־ תקרא הלשץ [העברית] את פעולת המסבב עשיה בדברי ה׳ ועשיתי עד החיים. וחיים עאסיה בק׳ חיי בשרים לב מרפא. וחיים תואב אלאכרה ראה נתחי לפניך היום את החיים. וחיים יראד עלם מקור חיים פי צדיק. והיים רגא חאצר ועץ חיים תאוה באה. וחיים. [בר], כאת כי שם ציה יי׳ את הברכה חיים עד העולם. וברלךזדתפי וחי לעולם [?דהר]א. אעוד אלי הדה אלסואסיק בשרח. ויעש יי׳ אים לארם ולאשתו ליס הו (?) בלק תיאב להם טבתדעה. ואנמא הו תסביב סבבי להם כיף יעמלון מא בה יסתתראן (?) p חיה אברי אלעורה ומן אלחר מתל ברד פאשהר יה אלקשן ואלבתאן. ן פאוגדה בדלך אלתפכר פי אנהמא לען אן ידפיאן סגרבהמא פונרהמא בדאך תם תפכר פי אלצוף יפי אלובר אלטרעזי ואלשער פונדהא בדלך ואחצרה בעץ דוד אלקז פראה כיף יכרג אלאבריסם מן פיה סילפה על[י] נפסה. וברלך אלפרבר ואלחשיש וכל שא יעמל מנה מלבום. ואעאה ק אלתסתר בואראק [p] אלאשגאר אד לא בקא להא. וקד תסטי אללגה אלתסביב עשיה בקול אלה ועשיתי את אשר בחקי תלכו אד לים הו שי אבחר מן אלתסביב אלב.