Haḳedem · 1907-12-25 · 4 (25.12.1907) · p. [Seite]

167 סמיזד סזדוית וכי' וזבולן ובגימן ודן וגד (טעות סופר גלוי תחת שמעון, כי בגי גר הבדילו. עיר בעבר הירדן, ולשבט לוי לא היה חלק מיוחד) ואשר? — כבר זברגו זה בסוף באורגו לזאת' חקת התורה (ולכן) לא נאר־ך להכפיל הדבר. 2. דע כי ראש הישיבה (רב סעדיה) אלפיוטי, ה׳ יביט את פגיו! (ברכה לנפטרים) כבר באר עשר דברות בפרשת וישמע יתרו, והוא היותר ישר ומעולה מן הבאורים (בגליון: מן המבארים), ובבל זאת עוד גשאר בזה מדי שגדבר עליו. פתח ואמר (רס״ג) כי באסרו יתעלה אנכ> תמצא הוכחה לעצמותו ובי הוא נמצא והוא נצחי. אולנ4 עוד צריך לבאר האופן איך גוביח זאת. לכן גאמר: כבר נתבאר בסטיות כי דבורו יתעלה (פעולתו), וכי הדבר הוא פעולת דמדבר, וכי הפעולה לא תוכל להיות אלא מבעל יכולת, ובעל היכולת לא יהיה אלא (הנמצא?). הלא תראה לו יחסר מן ה ... (ההמשך ברף הבא חסר). תפסירנא לזאת חקת התו לא גטיל באעאדתה 2. אעלם אן ראס אלמתיבה אלפיומי נצר (= נטר) אללה ונהה קד פסר עשר דברות פי פרשת וישמע יתרו והו אלקדוה פי אלתפאסיר (בגליון: אלמפסרין) ומע דלך פקר בקא פיה מא גתכלם עליה פאבתרא קאל אן פי קולה תעאלי אנ[כי] אתבאת דאתה ואנה מוגוד והו בק(=באק) אלא אנה [יח]תאג אלי תביין אלונה אלדי מנה יסחדל עלי דלך פנקול אנה קד תבת באלרלאלה אן כלאמה תאעלי (מעל השורה: עלה וקודם לזה מחק, ולפי השערתי ציל פעלה) ואן אלכלאם פעל אלמתכלם בה ואן אלפעל לא יצח אלא מן קאדר ואלקאדר לא יכון אלא מ .... א (מוגודא?) אלא תרי לו ערמת מן אל ... ועל כי ההמשך- חסר לא נוכל לדעת ברור אם כל הדברים האלה הם מרס׳ג (והנוסף ממחבר התרגום והבאור הזה היה בההמשך החסר), או מן המלות: אלא אנה [י ח] תאג אלי ת ביין (אולם עוד צריך לבאר) והלאה הם דברי המחבר הנוכחי. ומזה שהצעת הדברים היא על פי שטת הפלסופים הערבים הנקראים מדברים (מתכלמון) לא נוכל להוכיח אורות בעל ההצעה הזאת כי כמו שהרס׳ג נודע כאחד מן בעלי השטה הזאת כן גם ר״ש ך חסני (אם נקבל השערתי שהוא בעל תכ״י שלנו) היה מאנשיה ולבד מן המקומות הנודעים מכבר עוד מצאתי בכיי מאסיפה שניה בפה (הנזכר ממני בחדשים גם ישנים 10 1 JNß, עמוד 47‘)), ואלה דבריו שם: וכאן הדא אלאבתדי בסלוך והיתר. ההתחלה ללכת בדרכי הדה טרק אלנטר פי סנה אלף ומאיתין העיון הזה [של המתכלמון] בשנת אלף י) ואתקן •ה את דברי שם פי כעת דעתי pm הסלה קבלה אין ליסוד סאומה בשאלת שנגעתי שם.