Haḳedem · 1907-12-25 · 4 (25.12.1907) · p. [Seite]

212 r p. 65—93) und die Anfänge gesetzlicher Schriftstellerei unter prophetischem Einfluss (p. 93—105). Der V. bietet uns darin auch viele Resultate seiner früheren ^Untersuchungen. Viele neue Momente führt der V. der biblischen Forschung zu in Kap. VII über das Deuteronomium (p. 105—115) •) und Kap. VIII über ץ das Buch der Könige und die Arbeit der deuteronomistischen Schule (p. 115—135). — In musterhafter Weise wird^in Kap. IX (p. 135—166) das prophetische Schrifttum des chaldäischen Zeitalters behandelt. Über Ezechiel erfahren wir aber darin leider zu knapp.^ Ausführlicher hätte auch der V. über die Prophetieen des Jahrhunderts der Restauration (Kap. X p. 166—182) handeln müssen und die messianischen Strömungen derselben umfassender darstellen. — Ein klares Bild von der priesterlichen Gesetzgebung und dem Abschluss des Hexateuchs erhalten wir in Kap. XI (p. 183—205), wo der V. sich als Bekenner der ' ״neuern Urkundenhypothese“ proklamiert. — Über die Nachklänge des prophetischen Schrifttums und die Redaktion des Prophetenkanons handelt der V. im XII. Kap. (p. 205—218), wo insbesondere von dem Propheten Joel und den Büchern Obadja und Jona die Rede ist. Auffällig ist allerdings, dass der V. übef den Charakter der Jonaslegende und ihren Ursprung (vgl. KAT3 3661 389 *) kein Wort verliert. Eine Literaturgeschichte muss sich nicht nur mit dem Wann, sondern auch mit dem Wie befassen. — Kap. XIII (p. 218—239) schildert uns den erzählenden Midras und die Geschichtschreibung unter ') Vgl. jetzt die Ausführungen E. Naville’s in seinem interessanten Aufsatz, Egyptian Writings in Foundation Walls, and the age of the Book of Deuteronomium (Prooeedings of the Soc. of Bibi. Aroh. XXIX, p. 232 bis 242) und hierzu H. Grimme, Die Auffindung des salomonischen Gesetzbuches unter Josia, OLZ 1907, No. 12, Sp. 610—616; W. Erbt, Der Fund des Deuteronomiums in OLZ 1908, No. 2, Sp. 67—62; P. Haupt, Salomos Deuteronomium und E. König, Gesetzesfunde in Tempeln, OLZ 1908; No. 3. Vorseichnen wir noch die neueste Schrift von B. D. Eerdmans, Altteetamentliche Studien: 1. Die Komposition der Genesis, Giessen 1908, in weloher der Verfasser ganz offenherzig von der kritischen Schule Graf-Kuenen-W eil hausen sich lossagt, bemerken wir sogleich, dass wir an der Schwelle der Bestürmung der herrschenden kritischen Schule stehen. Wie die Babel- und Bibelfrage seinerzeit tritt nun die Bibelkritik durch Naville’s Aufstellungen in den Vordergrund der Forschung.