Haḳedem · 1907-12-25 · 4 (25.12.1907) · p. [Seite]

184 Samuel Kraus«. das in Kesseln (יורות), für welche es wohl aach einen besondern Kesselraum (* 1 *(בית היורות) gegeben, befindliche Wasser siedet Man spricht von mehreren Kesseln, weil man Wasser von versohiedener Temperatur erzeugte; vgl. die Kessel a, ß, ץ im kleineren Bade von Pompeji bei Overbeck-Mau, Pomptyi, 4■ Aufl., S. 212. Ebenso schreibt Vitruv vor, dass drei grosse Knpferkessel aufgestellt werden sollen: für heisses, lauwarmes und kaltes Wasser; 8. Pauly-Wissowa, Beatme. der Hass. Altertumsteissetisch., II, Kol. 2749. Die Decke dieses unterirdischen Raumes ruhte auf kleinen Säulen, und musste die Decke, sollen die oben darauf wandelnden Badegäste nicht zu Schaden kommen, ziemlich fest sein. Eis traf sich einst, dass unter R. Ab bah u, als er (wahrscheinlich in Caesarea am Meere) badete, diese Decke einbrach, und es, bestand nun die Gefahr, im Feuer oder doch in dem siedenden Wasser umzukommen, aber wie durch ein Wunder kam er auf eine Säule (עמור) zu stehen, und indem er mit einem Arme einen Menschen hielt, und dieser {wahrscheinlieh ebenfalls auf einer Säule stehend] andere und wieder andere hielt, gelang es ihm 101 Menschen zu retten3 * * * *). In einem solchen Bade bestand also eine Feuergefahr, und 80 verrichtete man beim Verlassen der Badeanstalt ein Dankgebet für die Errettung von Feuer8). So fand man auch in den sogenannten grösseren pop», wahrscheinlich Anlehnung an יקבין von קב•, wie in j. 14« einmal wirklieh steht; auch b. 67 >>!,קם• l. mit j. 14« Z. 64 pap, wie aach alte Agg. der T.); s. Lehnw. 2,661 Kaum•* (nach J. Löw utLptrot anzasetzen). ‘) An denselben 3 Stellen: T. B. Bathra 3,3, j. 14« (nur ווה•); b. 67b jedoch otaon בית u.!ם*יים ע*ם, wo too יודה von T. u. j. R. Sam. b. Metr hat das so wenig verstanden, dass er sogar die Variante pteas mitteUt, doch entscheidet er sich für pSso, weil es anch in der Hiina steht. *) b. Beraoh. 60« unten עסודא «זיב טאה Sy כ• בג• טתותיה . . . קם rmsx; 1 ערm; 8. Raii. Preuss a. a. 0. S. 11 meint, dass der Bretterboden des Grabens naohgab; aber so •in Graben ist so schmal, dass man ihn leicht hätte überschreiten können. In b. Kethub. 62• fehlt das Detail der Rettung so vieler Menschen, dagegen dort noch: סליק (er rettete aioh) und ging hinauf. Vgl. nnen שמא b. Pesach. 112b; בג• לסבות» את#חתת j. M08d. R. 1,2 f. 80*• Z. 66. ף Das vor dem Baden zu sprechende Gebet ist allgemein gehalten und für das Badeleben nicht instruktiv; auoh das naoh dem Baden lautet in T. Beraoh. 7,17 p. 16 sehr allgemein; instruktiv ist es erst in b. Beraoh. 60• unten, j. 9,6 f. 14*> Z. 26. In J. ib. bemerkt R. Abbahu (der vom Schaden Gewitiigte!), dass dieses Gebet nur erforderlich sei bei einem geheizten Bade (סרחץ שהיא ניסוקח), sonst aber wäre nur zu sagen: der mich gerettet