Haḳedem · 1907-12-25 · 4 (25.12.1907) · p. [Seite]

168 David Kfinstlinger. 95. ויאמרו, באליה נשבענו, הגה עדר אתך הלין משוגהך; . 96. אבל כאשר בא המבשר וישה אה כהוגה יוסף על פגיי והאיי־גה עיניי כמיפנים. 97. ויאמר, הלא אסרהי לבם, כי הדדיעגי אליה מרי שלא הרעו אהם. 98. ויאסרו, אבינו, ההפלל בעדני עלי עוגנו, אמנם חטאגי. v 99. ויאמר, אדוני יסלח לכם, בי הוא סולח ורחום. 100. ויהי כאשר באו אל יוסף קרא אה אביהיו הביהה. ויאמר, שבו במצרים, אם ירעה אלוה, לבטח. 101. ויושב אה אבוהיו על הכסא וישהחוו לו בכבוד יהדר ויאמר: אכן זה הוא פהרון חלומי מקדם, ולקשט דברי אמה עשהו אדוני, גם הגדיל חסדו עמדי בהועיאני מביה הסהר יאהכם הביא מן המדבר אחרי אשר שלח השטן מדנים ביני יבין אחי, הנה אדוני טיב למי שירעה, עמי דעה וחכמה. 102. אדוני, מלכוה נהה לי .־הלמדני להבין פשר הדברים. עושה שמים .*pN, עזרי אחה בעולם הזה ובעולם הבא; ההי אחריהי שלם עם אלוה ועם צדיקים אחד. 103. זה הוא אחד מדברי סהר, אשר גלינו אה אזנך בו אף אמנם אהב לא הייה בהוסדם עצה ויפרשו עליו רשהם, אבל מרביה האנשים, נגר רעונך, לא יאמינו בזה. 104. על אדוה זה אל הבקש מאיש שכר. כי אה אשר ספרנו לך הוא מוכר לאנשי דעה. 105. וכמה אוהוה בשמים ובארי^ יעברו לפניהן, אבל הס יפנו להן עורף. 106. מרביהם לא יאמינו באלוה בלי לשחף לו אלהים אחרים. 107. הלא יאמינו, בי יבוא יום חושך ואפלה, משפט אלוה עליהם, אי בי הבוא ."השעה" לפתע פהאום ובלי ההבונן. 108. אמור, זה הוא דרכי; אקרא אהכם אל עבודה אליה באיהוה ובמופהים אני ומי שיהיה אחרי. חהלה לאלוה אין אני עיבר לאלהים אחרים. 109. מלפניך לא שלחנו שליחים, כי אם אגשים יושבי ערים אשר נגלינו אליהם; הלא ישוטו באר׳ן לראוי־, אה אחריה אלו, אשר היו לפניהם. אבל המעון בעולם הבא אך טוב ליראי אלוה. הלא הבינו אה זאה. 110. אחרי אשר השליחים אמרו נואש, בי ראו, אשר העם לא יהן אמון לדבריהם, היינו להם לעזרה וננצל אה מי שנחפוץ מרעה, אבל לא נעביר הרעה מן עם רשע. (ט״ז י׳א) ויושב ייסף אה אביו ואין :V. 100. Gen. 47, 11 heisst es .אחיו ויהן להם אחזה בארץ מצרים V. 102 bis Ende. Ist eine Predigt Mohammeds, eih Rückblick auf die ganse Geschichte Josefs. Natürlich hat sie weder mit der Bibel noch mit der Haggada etwas Gemeinsames. # V. 102. bedeutet: lass mich als Muslim sterben. Die hebr. Obersetzung ist dem biblischen Stil angepasst.