Haḳedem · 1907-09-25 · 3 (25.9.1907) · p. [Seite]

12 5 מגניזד. מזרחית אחת 1נז' אלפרשה בלה. ואנמא צגע הדא לאן כתאבה פארג מן אלפואיד לים פיה שי אלא קול אלקום עלי אלאבתר פלו קאל אלגכת אלתי יחתאג אליהא פקט לאכחל אלכחאב פעטרה באלאתסאע פי אקואלהם. ואגדה איצא יחכי בעץ קולהם אלרי יסן אגד. לה וידע אלבעץ אלדי קראגה וקף עליה לאנה חכי פי אמר אלשהר פי תורת כהגים קידשוהו אגוסין או שוגגין הרי זה מקדש ותרך אן יחכי בלא ערים הרי זה סקודש למא ראי אן הרא אלקול פציח פי אלאסתגגא ען אלרויא. ואצעב מן גמיע דלך ואפיתה אדא וגד גץ קולרים עלי גיר?זא יריד ברלה הו וגיירה לאגד. וגד פי אלתוספה אן אטלאק אלמא ללבסאתין סן עשיה יום אלגמעה גאיז אד קאלו פותקין מים לגגה ערב יום שבת עם חשיבה והיא מתמלא והולכת כל השבח בולה פאתבת הו פי בתאבה ' אין משלחין מים לגגה ערב שבת עם חשכה גראה מנה ותקדם ו אקדאמא עלי אלכרב פקלת חיגיד מא קאל אלכתאב תאלמנה שפתי שקר.“ ובחיי (אגי נשבע) — מוסיף הגאון הלאה — כי?וון באמת בשם ספרו "ספר הכלימות“ (כתאב אלפצאיח) מפגי שהוא ספר כלימת עצמו ועלבונו כמו שפרשתי זה אצל המקרא "בהכלים אתך רעך“ וכמו שנאסר "בבוא רשע בא גם בוז ועם קלון חרפה“. מה נאה היה לו אלו החריש ושם מחסום לפיו כמו,שאמר החסיר: "מי יתן החרש תחרישון ותהי לכם לחכמה“. אולי מן הטעם הזה לא היו מטפלים את עצמם הכופרים הקדמונים — רצוני לומר: ענן, בגים־ן וכדומה להם — בדברי גיגור והשגות על הרבנים והחכמים מדברי המשגה והתלמוד, מפני שידעו (הקראים הקודמים), כי כל הספרים צריך להבין עפ׳י הבאור של מחבריהם בעצמם ולא עפ׳י?אור מתנגדיהם, מפני שהמחברים בעצמם הרי יודעים יותר כוונת דברי עצ מזולתם. והגה מקרוב בא החדש הזה (אבן סאקויה) להתגדר כמה שלא התגדרו הקודמים לפניו וחשב את חבריו הכופרים למחוסרי דעת, כי גתן להם קגה רצוץ והשתדל לפחות, שזהו חרב. בגלותי את בל זה תתגלה האמת ויתבטלו הדברים התפלים וזעף האומה שבאה ע׳י פעולת הבער הזה ישקוט וינוח כמו שנאמר "אנשי לצון יפיחו קריה וחכמים ישיבו אף“. נתפלל לאל שיעזרג׳־ לכל דבר המקרב אותנו לשמוע בקולו. זהו המקור הערבי: "ולעמרי אנה קד אצאב פי תסמיה כתאבה כתאב אלפצאיח לאגד. כתאב פצאיחה הו וכזיה עלי טא שרחת פי בהכלים אתך רעך. ועלי מא קאל בבוא רשע בא גם בוז ועם גןלון חרפה. ומא אחסן מא באן יסאוי לה מכותר. לו אמסך עמא תערץ לה כק אלולי מי יתן החרש תחרישון ותהי לכם לחכמה. ולעל קדמא אלמכאלפין אעגי ענן ובנימין ונטראיהמא אגמא לם יתערצו ללרר עלי אלרבוגין ואלחכם מן אלמשגר. ואלתלמוד לעלסהם באגד. יגב לכל קום אן יחמלו פי כתבהם עלי חפסירהם הם לא עלי חפסיר מכאלפיהם אד הם אנפסהם 9