Haḳedem · 1907-09-25 · 3 (25.9.1907) · p. [Seite]

י ספרות התלמוד והמדרש על דבר פסוקי התורה מאח מאיר איש־שלום (ווינא). כשנסתכל בפסוקי התורה נמצא שהמקראות1) שנקראו פסוקים מרים קצרים ומהם ארוכים. הקצרים בני שלש חבות כמו וישב יצחק בנרר(בראשית כיו ו׳)2) והארוכים 'הם אחת עשרה פעמים שלש כמו המקרא מקח מטך ונטה ידך על מימי מצרים“ (שמות ז׳ י׳ט) שיש בו שלש ושלשים תימת (ואולי נמצא \ עוד ארוך יותר ולא עמדתי עליו). ומבואר הדבר שלא הופסקו כך במקרה. אמנם כשם שההפסקות הפתיחות .והסתימות הם כרי ליתן רווח להתבונן בין *) השם מקרא ישמש. א) לקייאה לאסיפח נטו והין;1ך לטקרא העדה (בטדבר ו׳ ב'4 בי) כלי יום ויום הטקודש באיסור מלאכת ענודה או במלאכה סתם גקרא טקרא קדש כשבת ושאר הסועדים. נטו וביום השביעי שבת שבהק טקרא קדש (בפי אטור) ביום הראשק טקרא קדש (שם) ובבלן נאסר סועדי ה' אשר תקראו י אתם טקראי קדש (שם). אבל“ אונקלום תרגם דתערעק יתהק טערעי קדיש. וכתב הדטיבן שם: וטעם טקדאי קרש שיהיו ביום הוה גולם קרואים ונאספים לקדש אותו נ• ם*וה הוא על ישראל להקבץ בבית אלהים ביום סועד לקדש היום בפרהסייא ונו' והנח טקרא קדש טלשון קרואי העדה. ואתי* ק יאנלו הקרואים. ונן על טנק הר *•ק ועל טקראיה הטקוטות שנקראים שם שיתקבצו בהם קרוא• העדה. ואונקלום עשאו טלשק אשר יקרא אתכם באחרית היטים לשק טאורע. בבל יום שיארעו תעשו אותם קדש. הרווחנו בדבריו שזטן הטיוער שנקרא טועד וכן הטקום המיועד שנקרא ג*כ סועד אם הם לאסיפה לקרואים נקראים טקרא. ויהיה טוה חדש ושנת קרא טקרא (ישעיה א׳ י״ג). ג') יאמר מקרא ב לשק היול על טופס נ׳ד כתבי הקדש. באטרם הורנו על כל המקרא (פסיקתא רבת• פ׳ פדה). וכן בהדרגת הליטור טקרא טשנה ונוי. והטתעסקים בהם נקראו בעל• טקרא (ב׳ם ל׳ג ע׳א וב׳). ויהיר הבקי בספר• הקדש נקרא קרא כטו א׳ר חנינא קרא (טגילה כ׳ב ע׳א). ולענץ זה אף לשק התרגום שבדניאל ועורא בכלל טקדא היא. אן» שנטצא שימוש טקדא די) נרדף ללשק עברית. מקרא שכתבו תרגום ותרגום שכתבו טקרא ונתב עברי ונו׳ (בברייתא מגילה חי ע״ב) ובטשנה דירים (פ״ד ט׳ה) שנו לה תרגום שכתבו עברית ועברית שכתבו תרגום. ובטלת תדמם השתטשו לםם1 שון ארסית. הי) יאמר טקרא על שם הקריאה המחויבת באיזה פרשיות נטו טקרא ביכורים (סוטה פ״ז ט׳ב). מקרא מגילה (טגילה ד' ע*ב) זטן המקרא לענק קריאת שסע (ריש פ״ג דברנות). וי) ויאטר טקרא נרדף עם כתוב אחר או פסוק אחר. זי) ויאטר טקרא על ניקור האותיות. באטרם •ש אם לטקרא (סנהדדק ר׳ ע״א). י) הדיבורים לא תרצח לא תנאף לא תגנב לא תענה וגו' הם בשטות ד׳ פסוקים בעל• ב׳ תיבות וכואתחנן הם פסוק אחר. ונדבר על זר. בטקוטם.