Haḳedem · 1907-09-25 · 3 (25.9.1907) · p. [Seite]

\ Sachliche und sprachliche Aufschlüsse zum Gilgameg-Epos. 135 Tafel VIII 29 (p. 200) spricht Gilgames: [4 ur-ri u 7 mu- Sa-ti eli-Su aft-ftt]: .sechs Tage und sieben Nächte habe ich über ihn (Ea-bani) geweint“ und XI 126 (p. 238) heisst es: iläni aS-ru ai-bi i-na bi-ki-ti: ״die Götter sitzen da an ihren Plätzen in Weinen“. Das Sitzen an einem Ort und Weinen 6 Tage und 7 Nächte nach einem Verstorbenen ist der höchste Ausdruck der Trauer und ist noch heutzutage bei den Juden üblich. Diese ״Totenklage“ heisst noch heute "שבעה — sitzen“1). Tafel IX, col. I 2 (p. 202) und öfter wird von Gilgames gesagt: ״er weint qualvoll und jagt über das Feld“ (= i-rappu-ud seru). Der Ausdruck ״über das Feld jagen“ hat m. E. die Bedeutung: nichts erreichen, umsonst sich ab* mühen hebr. רעה רוח ורודף קדים: Weiden Wind und jagen den Ostwind (H08. 12,2). L. c. col. II 14 (p. 204) heisst es: Sa il-li-kan-na-Si Str iläni zu-mtir-Sn: der (da) zu uns kommt, Fleisch dei; Götter ist sein Leib (Gilgames) und Tafel X, col. I 7 (p. 210) wird ferner von G. gesagt: i-Si Ser iläni ina .e[f4n»rt־&/]: er hat Fleisch der Götter an [seinem] Lfeibe]. Die Schöpfung Adams Gen. 1,26—27 trägt einen mehr idealisierten Charakter, Adam hat kein Götterfleisch an seinem Leibe, er wird bloss nach dem Bilde Gottes geschaffen. Jagd der Frommen iu der zukünftigen Welt. ״Auf welche Weise werden sie geschlachtet werden? Der Behemoth wirft den Livjathan zwischen seine Hörner und schlitzt seinen Leib auf und der Livjathan wirft den Behemoth zwischen seine Flossfederu und durchbohrt ihn.“ Die Tötung des fabelhaften grossen Stiersu ist also nach der Agg&da erst für die zukünftige Welt angekündigt. Von dem ״grossen Stier“ ist auch im Talmud Kethuboth 1110 vorbeigehend folgendermassen die Rede: ״Ein Weizenkorn wird in der zukünftigen Welt den zwei Nieren des grossen Stieres gleichen (נעתי כליות 1של עזר הגדח)“. Mit der nJagd“ der Frommen in 4er zukünftigen Welt hängt wohl zu8amnien die ״Schlachtung“ des bösen Engels in der zukünftigen Welt. Die schöne Aggäda lautet diesbezüglich: In der zukünftigen Welt bringt Gott den bösen Engel (הגר הרע) und schlachtet ihn iu Gegenwart der Frommen und der Frevler. Jonen wird er wie ein hoher Berg und diesen wie ein dünnes Haar erscheinen. Die einen wie die andern werden weinon. Die Frommen werden weinend ausrufen: O, dass wir einen solchen hohen Berg bewältigen mussten! Und die Frevler werden weinend ausrufen: 0, dass wir uns eines solchen dünnen Haares nicht bemächtigen konnten!“ (Sukkoth 62»)■ ‘) Von Jeremias, ATAO* p. 107.231 ist diese Stelle ebenfalls ifrtümlieh aufgefasst worden. An dieser Stelle bedeutet ״aSru“ einfach .Platz“. Als Überbleibsel der babylonischen Totenkulte (vgl. Zimmern KAT* p. 640) 10