Haḳedem · 1907-09-25 · 3 (25.9.1907) · p. [Seite]

r 132 Abraham Sarsowsky. Die ״Mission“ des FreudemBädchens (Dirne) ist eben, den ״Bergmann“ von dem ״Geschlechtsverkehr“ mit den Tieren abzulenken und ihm durch Anlocken den ״menschlichen Geschlechtsverkehr“ anzuzeigen1). Demnach ist ״inakkir“ oppos. zu ידע: ein T. t. für das Geschlechtsleben. Tafel II, coL IIIb 34 (p. 138) bedeutet ״ib-ri ta-lt-mi-ka* an dieser Stelle nicht ״dein Freund (und) Bruder“ 2), wie. es Jensen übersetzt, sondern ״dein ebenbürtiger Freund“, vgl. ' das späthebräische יל) Dan. 1,10 und talmudisches גיל p. Zu der Verwünschung des ״Freudenmädchens“ durch Ea-bani 1. c. möchte ich die Verwünschung Eva's Gen. 3,16 heranziehen. Tafel V, col. 111,44 und Tafel XI 300 und 318 (p. 162. 252) heisst es: a-na iSrä kas-pu ik-su-pu ku-sa-pa, was Jensen übersetzt: nach (je) 20 Doppelstunden-Strecken Hessen sie den. Toten einen Speiserest übrig. Dass nun ״kusapa“ ״Speiserest“ bedeutet, bezeugt uns schon eine Stelle in Tafel XII, col. VI 11 — 12 (p. 264), wo es ausdrücklich gesagt wird: $u-kula-at di-ka-ri ku-si-paL a-ka-li ia ina suki na-da-a ik-kal: ״Essen gelassenes“ (im) Topfe, die Reste von Essen, die auf die Strasse geworfen werden, isst er —, allein die Hmzufügung der Worte ״den Toten“ hat keinen Grund8). Es handelt sich da sicher um einen Speiserest für die Götter. Belege hiefür lassen sich aus dem Talmud anführen, in welchem noch viele altbabylonische Kultbräuche sich originell abspiegeln. Nach dem Talmud ist das Speisen überhaupt ein ״Opfer-Essen“ (vgl. z. B. Hagigä 27“: (בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר עכשיו שלחנו של ארם מבפר י) Eine talmudisohe Tradition Jebamöth 63• berichtet ans, d&88 Adam sämtlichen Tieren und Vieh beigescblafen hat, er beruhigte eich jedoch nicht eher, alB er der Eva beischlief: nVi כז1 בחסה וחיה Sy אדם הראשון נא חוה Sy שבא ff גתקררה חןהו• Jeremias, ATAO’ p. 216 hat ebenfalls d8B riehtige nicht gesehen und deutet diese Uilgamegstelle bloss auf den friedlichen Urzustand und Zusammenleben von Menschen und Tieren. ’) afcu-talimu oder nSn אח bebr. Sirach 7,18 bat m. E. anch die allgemeinere Bedeutung: (ebenbürtiger) Frennd, was der Patallelismus a. a. 0. נזוע או*יר *An חטיר אוהב נסחיר ואח Sא bestätigt ג) Jensen selbst, Kommentar p. 446, hat grosses Bedenken gegen seine erste Auffassung herrorgehoben. Ganz nnsicher ist die Bedeutung ■ ״abkochen* für ״kusapu“, die Jeremias Izdubar-Nimrod und wiederholt in ATAO* p. 186 Anm. 2 ohne jede Begründung angibt. I