Haḳedem · 1907-09-25 · 3 (25.9.1907) · p. [Seite]

La Cabale & la veille de l'apparition da Zohar. 119 Iba-Ezra, qui traitait de fadaises lea blucubrations du livre de Zarubabel (v. 80n commentaire 8ur שמות II 22: ואשר כתוב בר׳הי רמשה אל תאמן etc., et cf. Jell. חרר ב׳ ,בה״ם, p. 22); aiasi (f. 174a): בבר נודע שהשעה מיום האלפי היא מ׳א שנים וה׳ חדשים וחצי [1 heure 4*/י du jour; 1* 24• partie de 1000 ans 8era 412/a; or »/, x 24 16 ans, dont 6 ont un moi8 intercalaire; par consäquent les 2/3 d'annbe reprbsenteront en moyenne 8 mois et un quart, car 16 x 12 -j- 6 198, et 8*/4 x 24 198; 8 mois et demi donnent une demi-annbe de trop. Plus loin le cornpte est plus embrouillä et a une autre base, qui est de 28 heures — un jour et une veille — pour mille ans1)]. סך השבע שעות קק״עה שנים הסר מהם קע״ב שבא השמש בעוד יומו ר״ל קע׳ב שנה קודם התחיל אלף חמשי נחרבה הבית נמצא החרבן נמ׳שך אלף קק׳יעה. יקע׳ב שכבר קרמו יוסרו ממניןוה ישאר כה׳ אלפים ק־ג זמן הנקצב II doit s’agir de la naissance d’Adam] להקבץ בי בשלישי קבץ עפרו a laquelle la venue du Messie fait pendant; mais Sanh. 38 b 3t אבות דר' נתן cb. 1 disent que la poussifere pour le corps d’Adam a 4t6 recueillie dura nt la premibre heure du 6• jour. II y a peut• ötre allusion ici au 3• jour — בשלשי au masc. — oit la poussiere וראיתי מחשב קצין ומוסיף נ׳ שנים לפי זה ומחסר .[fit son apparition. קנ״ג להתגלותו׳ כי יתן קצבה ה׳ אלפים קי׳־ח2) .... ובהשלם קק׳־עה שהוא עתו אם לא זכו. ואם זבו גם בן בעתה יחישנה שהוא ק׳־ג לאלף חמישי ששי .1] והבל נקרא עתה.] II met la destruction du Temple a l’an 4000 — 172 3828 de la Crbation 68 du l’bre vulgaire; donc l’an 1290 aprbs cet bvbnement correspond h l’an 1358 de l'bre vulgaire 6118 de la Creation; mais, comme il pense que le Messie peut aussi bien venir 15 ans plus töt, nous pouvons etre sürs que le livre a btb couy>08b avant 1343 et meine longtemps avant. Plus haut (f. 169 b) il est bcrit: ’) Le raisonnement est le suivant: גיוס cur וטעם דבריו שיום! שוי הב׳ה איף duns le ms.: שלינו — par suite d’une erreur visuelle ä cause du mot] זדים שלנו גי אלף שנים |P8. XC 4) 'ושלישית לילה שהם ארבע שעות הנקראים אשסורה דגת׳ [suivant בעיניו ניום אתמול ני יעבוד ואשמורה בלילה סיום שני. ול*׳ המנין הזה על׳ינו להשיב גי יוסו אינו תלוי בימים שלנו זולתי שנתנו קונבה לו מימותנו שנים אלן! והם השנים לנו לחלק לי״ב חלקים שאין ולילה ביום •איר. ומה שכתוב ואשמורה בלילה לום' שלא [Ps. CXXXIX 12] ל6ניו לילה שני יקטן בעיניו יום שלנו ולא ישוער יום,בנגד יום ממש ריל מי’ב שעות אל מי״ו (סחר ייב .1] שעות .והבל משל נסהו־ בתגלית הגלו• י) Ici 8e place le passage qui fait l'objet de la uote pröcödente. 9