Haḳedem · 1907-09-25 · 3 (25.9.1907) · p. [Seite]

r La Cabale k la veille de l’apparition da Zoharr ^117 mime entrer dans le fond des ckoses, que Hananel, ayant k rompre en visiere avec les adeptes du rationalisme, ait renoncl, 8i toutefois il a 4tudi6 le Guide, k faire usage d’un ouvrage dont les idles plripatlticiennes auraient facilement 4t4 retoumles contre lui; c’est de la mime fa$on que nous uous ezpliquons le parti pris de ue pas prononcer le nom de ,Gebirol qu’il aurait dü avoir sur les Ihvres, — nous voulons dire que l’absence totale de toute idle confessionelle dans la thlosophie du grand poete andalou a 4videmment provoqul chez notre auteur une certaine rlpugnaöce k le citer k cöt4 d’EmpIdocle. II lui en voulait sans doute autant qu’Abraham b. Daud Hallvi de Tolede (זכר כלל, אמונה רמה p. 2 de l’ld. Weil k Fr. s/M 1852): כיק להועיל בו כונה אחה מהפילוסופי׳ ולא ייחד בו האומה לבד אבל הוא בענק ישתתפו בו כל מיני האנשים .... התעסק לעשות הקשים ולא נתחייב שתהיינה הקדמותיהם ולא הייתי מגנה דבריו לולי שדבר סרה נדולה על האומה.אמתיות ירעה מי שעמר על ספרו ובל הספר ההוא מורה על חולשת מדרגתו בסילוסיפיא; mais ilatout de mime profitl de 80n enseignement. Nous n’irons pas naturellement chercher une allusion k Maümonide dans le passage suivant: (f. 56 a) באשר כתוב בספר הבטחק שעשה ר׳ חנניה בן תרדיק דאט׳ שש מאות ועשרים ראש מילולו ואט׳ בעל ספר השיעור מלאכים אוחזים בעמודי אור המתנוצץ בעיני כל רעיוני הנבראים הנאצלים מקדימת כהות האחדות כרי שלא יתקבצו במקום האחרות בעליק ביחד וישמעו בל דבור ורבור היוצא סבה הש׳ית בי בל הדבורים היוצאים ici il raanque Ividemment un mot; ce mot,] מאמצעות עלויו הנקרא נעשו באחד מלאכים עד [c’est ״חבטה״, qui 8e trouve placl plus loin v שמתקבצים במקום אחד במנין כתר ואח״ב מתפזרין למקום שהק׳בה ajdutä — מורה להם ברמתה והולכין בממשות חשך שני הנקרא (חכמה בהו של (k la marge, ce mot a dü ütre introduit ici par m6garde .מקום והיגו הן אל ישגיב כהו ומי כמוהו מורה Voilk, avec une citation biblique faite de mämoire (Job XXXVI 22: בבחו), un nouvel extrait du 0' הבטחון, rapproch4 du 0' השיעור; nous trouvons plus loin (f. 140 a) encore un passage k citer pour le plus grand profit de la bibliographie: הט אזנך ושמע רברי חכמים שהנשמה הולכת על כחותיה שהם המרמה והזכרק והולכת בץ מעברות ראשונים ואם היא נקייה חפצה כמצות בוראה יראה ממלכותו יבראו [יברחו.1] החיילות כלם לאימתה באשר הוא מבואר בפרק ד חנינא בן [1. דוסא שוב מעשה בד חנינא פעם אחת הלך לרפאות את ר' הנינא [חנניה בן תרדיון אמרו תלמידיו ר׳ בכל מקום• שאתה הולך רוח רעה נרולה יש שם אמר להם בני מי שהוא רוצה לחזור יחזור. מקצתן חזרו ומקצתן הלכו