Haḳedem · 1907-06-25 · 2 (25.6.1907) · p. [Seite]

99 ידושלם* סדר קרמים אבל כאסח ט׳ם יש בירושלמי ביצה הגיל וציל וחכ׳א כל שאין סומו גיכר מערב יו״ם. כדעת ר׳ שמעון. וזה לשון רביגו חגנאל בחי׳ לביצה ד׳ ביו מעיב ומפורש בתלמוד אp ישראל אחא עוברא קומי ר' אמי וסבר למיסר ר' יהודה וריש הלכה כר״י אייתיה ר׳ הושעיה ובו׳ ותגא וחכמים אומרים כל שאין מומו ניכר מערב יו׳ט וכו׳. ובאור זריע חלק ב׳ סי' שניה ירושלמי אתא עובדא קומי ר׳ אמי וכו׳ ותנא וחביא כל שאין מומו ניכר וכו׳ עיש שמפרש המאמר. והמגיהים שם סבבו המלה "שאין“ כשתי חצי עגולות, לפי שראו בירושלמי הנרפם שליתא המלה שאין ושגו בזה. ובעיטור ה׳ יויט (צד 28) ירושלמי אתא עוברא קומי רב אשי (אמי) וסבר מימר ריי וריש הלכה וכו׳ ותנא וחכיא כל שאין מומו ניכר וכו׳ —. שם ד׳ י*ר עיב ושאלו לחכמים ואמרו משלם וכי׳. כאן קצר המסדר לשון התוספתא בכורות (סרק ג׳ שורה י*ט) זה היה המעשה ובא ושאל אלעזר בן תראי לחכמים. שם אית תניי תני מחצה לדקה ורביעי בגסה ואית דתניי תני מחצה לגסה ורביעי לדקה. בתוספתא בכורות שם הגי׳ מחצה בדקה ורביעי בגסה. ובגמרא בכורות בבלי ד׳ כיח עיב תגא כשחוא משלם משלם רביעי לדקה ומחצה לגסה וכד׳. וכן היתה בהחוספתא לפני הגט׳ בבלי. והמסדר הירושלמי בכורות לקח את שתי הנוסחאות מהתוספתא והגמרא ומפרשן מרעתו. . שם רבי יורן לא גחית לבית ווערא קם עם רבי מגא א׳ל מה חרתין אמרין בבית וועדא יומא דין. וכן הוא בירושלמי חולין ר׳ כ׳א ע׳ב. זה הלשון לקח מירושלמי גיטין פרק ה׳ הלכה ד' (רו״ו ד' מ׳ז ע״א שורה כיו) ר׳ יורן לא נחית לבית וועדא וכו׳. שם רמר ר׳ ירמיה תרין מילין. יך׳ מגא לא יאמר דבר חדש בשם ר׳ ירמיה שהיה צעיר ממנו. שם דאוף ביומא דיהושע בן גון לא תגינן בוותיה. מי שיש לו אוזן ישמע כאן שמליצה מאוחרת היא כאן. ור׳ ירמיה אמר שתי מחלוקת רב ושמואל ור׳ יוחנן ורשב״ל. ומחליקת ר׳ יוחנן ורשב׳ל עור מסופקוח הן. והאם אפשר לאמר על זה שבימי יהושע בן נון לא נשמע כזה? שם אתפלגון רב אמר במגיע לידו ודברי הכל ושמואל אמר אוף באין מגיע לידו ור' מאיר היא. המאמר שנה המסדר הירושלמי מרעתו. ועיקר המאמר מירושלמי ניטין פרק ה׳ הלכה ר׳ רמר רב ירמיה בשם רב במגיעו לידו ושמואל אמר במגיעו לדו, כן הגי׳ בדפוסי וויגיציא וקושטגטינא. וכן בבבלי בכורות כיח עיב איר אילעא אמר רב כגין שנשא ונתן ביר. שם הכל מורין טעה.. בשקול הרעת שאין מחזירין אותו טעה בדברי תורה מחזירין ולא ירעין מן אמר דא ומן אמי רא וכו׳. סמיוח עין להטעות את הלומד אגי רואה כאן מהמסדר הירושלמי בכורות