Haḳedem · 1907-06-25 · 2 (25.6.1907) · p. [Seite]

r r ירושלמי סדר קדשים. מאת בער ראטנער (ווילנא) מסכתות חולץ ובכורו!־. סן תלמוד ירושלמי יויל 'בפעם הראשוגה מכת׳י ישן גושן טוגהות ומסודרות בתכלית ההגה ובו׳ על ידי פירושי חשק שלטה הכולל ובו׳ אגבי הצעיר במשפחה רכה וגשאה אלגאזי יצ׳ו שלטה יאודה ס׳ט. הספר הזה קבלתי זה לא כביר למנחה סאת הרב הטויל הג׳ל. ובמעוף עין שמחתי בו קויתי למצוא בו את ירושלמי סדר קדשים הנאבד טאתגו. אולם אחרי בגותי בספר ראיתי בי הוא איגגו חלק מהירושלמי הקרום. בהספר הנ״ל פגשתי בו הרבה סימני נערות המעידים בהחלט שהנהו מאוחר. כפי החלטתי כל הספר נאסף מאת הרב המייל מגמרא בבלי ומתוספתא חולין ובכורות. כן ממקומות מספרא ומעט משאר מדרשי הלכה ואגדה והעיקר ממאמרי ירושלמי הקדום הנמצא אצלינו הנוגעים למשניות חולין ובכורות —. המקומות מגמרא בבלי שנה המחבר והוסיף וגרע כרצונו. לפעמים הנהו מביא ברייתות ומעשה רב שלא היו בעילם ואין להן זכר ושם. קושיות התום' והרישבא והראיש הנהו מביא כמאמרי חיל כאלו הן נמצאות בגוף הירושלמי החדש. מאמרי התוספתא הנהו מייחם לפעמים לר׳ חייא, לפעמים לר׳ אושעיה, ולפעמים לבר קפרא. וזהו טסיות עין להטעה את הקורא הלומד באלו היה תחת יד. המסדר הירושלמי חולין ובכורות תיספתות מהחכמים הנ״ל׳ שכבר נאבדו מאתנו. ובאמת כל התוספתות שהביא, הן מהתוספתא שלנו שנשנו סתם. על המס׳ חולין ירושלמי. חויתי דעתי בהשבעון "העולם“ וכאן הנני מחוה דעתי על המם, בכורות ירושלמי. הנני נותן לפגי הקורא המבין לדוגמא הלכה א׳ והלכה ב' מפרק ראשון בכורות ירושלמי והנני מראה בפרט את מקוריו וזיופיו שם. וגם כן אביא איזה הערות על כל המם' בכורות שראיתי במעוף עין הנה והנה. ומהם ילמוד המעיין לרון על טיב כל הספר כלו כי הנהו מעשה ידי המסדר הירושלמי הרב פרידלענדער. ולא ירושלמי קדום.