Haḳedem · 1907-06-25 · 2 (25.6.1907) · p. [Seite]

בער ח*טגער 90 \ שם בכורות ירושלמי ב׳ א׳ עיא אמר רבי מגא סלקית לשיירא וכו׳. . זה הלשון מצוי בירושלמי הקרום בכמה מקומות. שם דתגי המשתתף עם הכותי חייב בבכורה דברי רבי יודה ורבי שמעון פוטר. ברייתא כזו לא גמצא. ורק בתוספתא בכורות פרק ב׳ מציגו ר׳ יהודה אומר אף המקבל מן הגוי וכו' וחכמים אומרים הואיל ואצבע הגוי באמצע פטור מן הבכורה. ומר׳ שמעון לא גזכר כלום. וגם שם קאי על פרה ולא על חמור. ומשגתיגו על חמור מתניתא. שם דתגי ר׳ יוחגן בקרבם וצאגכם אוף של שותפות. ר׳ יוחגן לא אמר זה. בחולין בבלי ד׳ קל״ה ע׳ב ובבכורות שם ד׳ ב׳ וד׳ גיו עיב גאמר זה אבל לא בשם ר יוחנן. ובתום׳ בכורות ד׳ ב׳ ד״ה והמשתתף מובא זה בשם תורות כהגים ולפגיגי שם ליתא זה. שם רבי חגיי בעא קומיי דרבי יוסי לית הרא אמרה שאסור להמציא להון עוברין א׳ל בבר קרמך רבי אבין וכי׳. כל זה לקוח מירושלמי ע*ז פרק א׳ הלכה ו׳ (בדפוס וויגיציא ד׳ ם׳ ע׳א שורה 12). שם תמן תגיגן מקום שנהגו למכור בהמה דקה לגוי מוכרין וכו׳. כל המאמר מ׳ז שורות לקוח מירושל׳ פסחים פרק ד ה׳ג ובע׳ז פרק א׳ הלכה ו׳. והנוסח כנוסחת הדפום שם. ויש שם שנויים בהירושלמי שנמצא לפני הראשונים. והמסדר הירושלמי בכורות לא הביאם כי הוא העתיק בל המאמר מירושלמי נדפס. לדוגמא שם וכשם שקונסין להלכה כך קונסין למנהג ומנא לן דא שקונסין למנהג רחר בר נש זבין גמלא וכו׳. ובן הגירסא בירושלמי פסחים וע׳יז הנ״ל והגירסא תמוה שהגמרא שואל ומנין שקונסין למנהג ומשיב ממעשה שאיש אחר מכר גמל. וא*כ לא ממנהג קנסו רק מהלכה כי בגסה היתה המעשה? אבל הירושלמי מובא בפי׳ רבינו חננאל בע׳יז ר׳ ט״ו ע״א וזיל ירושלמי עבר ומכר קונסין אותו כשם שקונסין להלכה כך קונסין למנהג חד בר נש זבן גמלא וכו׳. ובכפתור ופרח פרק ה (ד׳ ס׳ הוצאת לונץ) וכן הוא בירושלמי עבר ומכר קונסין לו כשם שקונסין לו להלכה כר קונסין לו למנהג חד בר נש זבין גמלא וכי*׳. הרי מפורש שלה׳ירח והכפתור ופרח לא היו בהירושלמי המלוח ומנא לן ^א-שקונתין למנהג.___ והמעשה מריש לקיש מובא לראיה שקונסין להלכה. ור׳ יוסי בי רבי בון אומר לסרסר קנסו של מנהג קנסו. שם אתא עוכדא קומי דרבי שמעין בן לקיש וקנסייה בכפלייא. בירושלמי פסחים הנ׳ל הגי׳ וקנסיה בכיפלה. יפי׳ הפ״ס בכפול. ובירושלמי ע׳ז פ׳א ה״ו הגי' וקגסיה בדיפלא. והמסדר הירושלמי חולין שלח ירו והציג בכפלייא. ובפירושו כתב שיחזור הלוקח כפול ממה שקבל ממנו. וכן כתב המוסף הערוך ערך רפלון. אבל בכפתור ופרח הנ׳ל אתא עוברא קומי ריש לקיש וקנסיה ברופלא ובו' פירש ברופלא הוא שור הבר ונקרא בל״ע ג׳ אמוש עכ׳ל. ובפי׳ רכינו