Haḳedem · 1907-06-25 · 2 (25.6.1907) · p. [Seite]

אברהם *ליהו הרכבי 64 והיה ידוע עד עתה רק עפ׳־י הפסוקים המובאים ממנו בספר "האשכול“ להראב׳ר, "באור זרוע“ "וכמנהיג“. מכ״י השני יש כאן כהביבליותיקה הקסרית קטעים אחרים טקיבוצו של פירק^וויץ. עיין בזה הערתי Oeuvres .compl. de Saadia, vol. IX. p. XXXVII 164 .N0 נושא עליו את הכתבת: ממחזור ר׳ שמואל בן הושענא (את הב״י הזה לא בקרתי עריץ). 214 .197 .178 .N0 הם קטעים מכתאב אלבלוג של שמואל אבן חפני(עוין מה בספרי 76 .Studien und Mitteilungen III, ö. 30. Anm). 183 .N0 נושא עליו הכתבת: צלאה ראם אלמתיבה, בנראה תפלות רב סעדיה נאק (לא בקרתי עדיין). 195 .N0 בולל קטעים מתשובות אמה גאון, שמורו היה מתלמידיו של רב יהודאי נאק, כמו שמוכיח לשק הדברים הערוכים כנגד בעלי המקרא: "ובזק שאדם למד תורה שבכתב ואינו למד תורה שבעל פה שהיא פרושה של תורה שבכתב הוא אשה יפה וסרת טע [טעם] שאינו מבק כלום. ואו [ואומר] והלחות מעשה אלים וג [וגומי] אל תיקרא חרות אלא חרות ואין לך בן חורין מרינה של ניהנם אלא מי שהוא עסוק בתל תורי [בתלמוד תורה]. וכל הדברים שכתבתי אליכם לא מתלמודי ולא טחבמתי אלא ממה שלמדתי מייי מתלמוד ומהלכה למעשה שהיה רבי שמיה ראבה זב [זכרונו] לברכה ולחיי העולם הבא שהיה תלמור מר רב יהודא, נאק זב אדונינו לברכה ולחיי העולם הבא׳(את ה;קוד הוספתי מעצמי וע׳ד "חמת“ עיין עורבק דף נ׳ד ע׳א וחרברים האלה לקוחים משם; עיק גם הגורן צד 72—4) גם במקום אחר שם (בב׳י) טנק הוא על קבלת חכמים בדברים מתייקים. מצוין ביותר הוא בב׳י הזה התחלת כל תשובה במלת "ובשביל“ במקום המלה "וששאלתם“ הרגילה. בקובץ "שערי צדק“ דף כ׳ר ע׳ב נמצאות שלש תשובות (כפי הנראה של רב נטרונאי נאק) המתחילות במלות "וששאלתם בשביל“; ושם דף כ׳א ע׳א בתשובת רב הילאי גאק נמצאת רק המלה "ובשביל“. לפחה נראה שהתשובות האלה הן של ר׳ הילאי נאק הזקן, אביו של ר׳ נטרונאי. בכל אופן ראויות הן מאד התשובות האלה לפרסום, רבר שאני חושב לעשות אי׳ה. 204 .N0 הוא של רב־ענין והוא גם המרגניתא שבבל הקובץ הזה. ב׳י הזה הוא קטע מספר אבוד אחד של ר׳ סעדיה בנגד הקראים וכפי. הנראה מבתאב א,לרי־ עלי בן פאקויה (עיין למטה) ומבתאב אלתמייז. הקטע הזה היא על שני דפיס של גויל וביניהם חסרים שני רפים או יותר וכולל 34—31 שורות על בל עמוד. הנני נותן בזה את הנוסחא גופא של הב׳י הזה יחד עם העתקתו ותוכנו. דף א׳ ע׳א מתחיל מתוך התשובה השמינית של -סעדיה על ניגודי הקראים בדבר •ום טוב שני של גליות. לפי דעת הגאק מקובל הוא המנהג של יו׳ט שני ממשה (הלבה לטשה מסיני) אלא שהמנהג הזה היה