Haḳedem · 1907-06-25 · 2 (25.6.1907) · p. Seite 70

70 Abraham Sarsowsky. 1 auf die LA der Töseftä1) zurückgeht, indem er das Wort ביזניא (resp. מציא) als oppos. zu יממיא aufgefasst hat. * *Aruch (8v. גד) erklärt hingegen die genannte Formel mit den Worten: התמזל מזלי כלומר התגבר מזלי וסגוק לא אל תייגע כמו גדי מסגקן [פסחים ג׳ ע׳ב] ״erglücke :כלומר בכח בלא יכלת (sic!) שיבול בשיכול (sic!)אושכי ובושקי mein Glück d. h. starke dich und ermüde nicht wie ein Ziegenbock, der die anderen Böcke stösst שיכול כשיכול*) d. h. mit Macht und Ohnmacht“ und fasst אשכי als ״Macht“ und כושקי als ״Ohnmacht“ auf3). Da nun die genannten Worte in keiner Schwesterspräche belegt sind, so glaube ich nicht fehl zu gehen, wenn ich אשכי rfciit dem babyl. asakku4) (Ideogr. JD. PA idu ma^äsu: kraft-schlagend), ein Dämon, der die Menschen in Gestalt einer bösartigen Krankheit heimsucht (Del. HWb. 144) und כושכי (resp. בושקי) mit pusku (Ideogr. PAP. HAL): Not, Drangsal, für identisch halte. Eine Stütze findet meine Annahme durch die Ausdrucksweise der ganzen Formel, welche echt babylonisch klingt. גר 3די simi simätia (״simi siraatus“ oft in den magischen Texten; man beachte hie wie dort die doppelte Anwendung des Wortes für ״Geschick“), וסגוק לא la sanku (in den Beschwörungstexten IV R. 56 19יי und öfter). Ist somit der An- ') Töseftä Sabbath kap. 8 (ed. Zuckermandel 2. Lieferung p. 118) ist der Wortlaut dieser Formel sonderbarerweise ganz anders: היי זה סדרני האסור*. ר' יהודה אוסר |var. וביזניא [ום*יא [var. האוסר יססיא [יסיא יססיא ובוסויא. Was nun יטסיא (resp. יסיא) bedeutet, ist klar. Was sollte aber ביזו •א uud כוצזויא bedeuten? Für ביוגיא haben wir eine Variante ם*יא, wohl Syr. y kräftig, stark sein. Ist vielleicht בומויא in סוכיא (resp. ססיא) arab. 0 > a88yr. inü&u: Nacht, zu emendieren? ף Wie es scheint, hat der ‘Aruch als Schluss der Formel noch die Worte ,מינה־ בערכה gelesen. Oder ist יכו!, בסיכויי® eine Erklärung des‘Aruch zu אסני ובושקי? *) Möglicherweise ist die Erklärung des ‘Aruch auf eine ältere Tradition zurückzuführen, von einer Etymologie kann an dieser Stelle kaum die Rede sein. *) IV R. 16, 21/22 a steht ״aiakku margu“ zwischen ״namt&ru limnu“ (eig. böses Geschick, eirt Dämon, der eine lebensgefährliche Krankheit vorursacht) und ״murfu lä t&bu“ (eine unheilbare Krankheit). In dem Text K. 3476, Dach Zimmern a. a. 0. p. 127 ff. einem Kommentar Ober das babyl. Neujahrsfest entnommen, spielt Aiakku neben Zü und £ingu bei dem Marduk-Tihamatkampfe eine, ganz grosse Rolle. Vgl. noch Bezold, Catalogue IV. 1600.