Haḳedem · 1907-06-25 · 2 (25.6.1907) · p. Seite 69

r Babylonisch-talmudische Notizen. 69 des palästinensischen Talmuds בטוחה dienÄn. כנוותה kann keineswegs mit Levy (a. a. O.) als ״Canun alter" (hinsichtlich, dass ״ כנוניcanun prior“ ist) erklärt werden, da בטוחה einfach der Plural (= Syr. (Zolls assyr. kinätu) zum Singular כנחא (= (kia): Genosse, Genossenschaft, Gesinde,. Gesindschaft ist. Vielmehr scheint כנווחה keine spezielle Benennung des Festes zur8ein, sondern es zeigt bloss den Charakter desselben als Gemeinschafts- und Versammlungsfest an. Ein derartiges Fest konnte nur das Akitu-Fest sein, an welchem selbst die Könige wenn sie auch ausserhalb Babels ansässig waren, zur feierlichen ־׳ Götterprozession in Babel anwesend sein mussten. — Der Name akitu für das Neujahrfest ist ganz alt und wird bereits bei Hammurabi mehreremal in Verbindung mit ״bit“ ח T *“׳^ ־ (= bit akitu), Haus des Neujahrfestes, erwähnt1). — Zur Etymologie des Namens akitu aus dem Stamme וקה, Gehorsam erweisen (Del. H. Wb. 123), möchte ich noch arab. sich fürchten vor etwas, anführen. Als Fest der Schicksalsbestimmung heisst es eben ״Furcht-Fest“2). Dieselbe Bezeichnung für das Neujahrsfest ist noch bis auf den heutigen Tag bei den Juden in dem Ausdruck ימים נוךאים bewahrt worden. 1 ־ אשכי בושכי= Asakku, pusku. B. äabbath 67יי kommt die folgende bemerkenswerte Zauberformel vor: האומר גד נדי וסנוק לא אשכי ובושכי הרי זה מדרכי האמורי. welche nach RÖJ. z. St. bedeuten 8011: Wenn jemand die Zauberformel ״ereigne dich (treffe ein) mein Glück und ermüde dich nicht (d. h. ohne Aufhör) Tag und Nacht“ ausspricht, 80 ist es von den Bräuchen der Emoriter (die verboten sind)“. .R&J erklärt also אשכי: Tag, בושכי: Nacht, was wohl ‘) Vgl. King a. a. 0. Vol. 1. p. 86. 87. 89. 91. Z. 9. ') Vielleicht heisst daher der Monat des Nenjahrfestes arab äemi (Sargon Stierinschrift 49. 8anherib, Sechsseitige Prisma VI. 40. Asarhaddon V, 27) als ,Monat der Gehorsamkeit“. Euphemistisch heisst dieser Monat ״arab Sa bal&ti“ (Lebensmonat) und wohl auch ״arab ialmu“ (Nebukadnezar־ Borsippa-Inscbrift II, 8)'als ״Friedensmonat“. Für das babylonische Neujahrsfest und seine Bedeutung nach den verschiedenen Richtungen bieten die neuerdings von Zimmern in seiner Schrift ״Zum babylonischen Neujahrsfest“ behandelten Texte eine sehr interessante Illustration.