Haḳedem · 1907-03-25 · 1 (25.3.1907) · p. Seite 56

V רשימות במרת. (I.) Die Me88iani8chen Vorstellungen des jüdischen Volkes im Zeitalter derTannaiten kritisch untersucht und im Rahmen derZeit• geschichte dargestellt von Dr. Joseph Klausner, Berlin 1904. 8°. 119fF. (הרעיון היןשלחי של עם ישראל בתקופת התנאים נחקר כבקרת ומתואר בחוג ההסטיריא הזמנית מאת דיר יוסף קלוזנר, ברלץ 1904. .8°, קיים עמודים) II) Dr. Samuel Dalobee, Altbabylonische Rechtsurkunden aus) der Zeit der ^ammurabi-Dynastie, Leipzig 1903 (Leipziger Semi- (תעודות משפטיות של בבל העתיקה מזמנו .tistische Studien 1) 8°. looff של חמורבי מאת ד*ר שמואל לייבם . לפסיא 1903, •8, ק' עמודים) (III) חיי היהודים בזמן התלמוד, ספר גהי־רעא ערוך סאת מרדכי דוב בן שלמה יודילוביץ עם הערות ומלואים מאת החכם דיר הרכבי, ווילנא תרסיו (1905). 8°. V. פץ עמודים. מסקרים מאת אברהם זאחאווסקי. T י בספר הראשון המונח לפנינו אנו מוצאים באמת דברים חדשים ומועילים . המחבר, שאסף' וסיר את בל החומר הרב עיר הרעיון המשיחי של עם ישראל בתקופת התנאים שנמצא במקומות מפוזרים בתלמודים ומדרשים, נתן לנו הפעם הרבה שברי רעיונות, שברי פסוק׳יסי ברעיון בהיר אחד הנקשר ונמשך בין כל התקופה הזו כחוט־ס^י אחר. המקצוע המדעי של תורת המעזיחות (Messianologie) בלתי נחקר עדיין כראוי עיי חכמי זמננו . לחכמי אומות העולם חסרה הבנת הספרות התלמודית במקורה העקרי, נוסף לזה אינם מוצאים להם די כח לרון על הגיחות בדעה צלולה, מפני שהיא מאירה הרבה גם על המשיחית הנוצריות ומקורה... לחכמי ישראל שבחיול, אם יש — להם הגבורה הזו לדבר על המשיחות כעל דבר של חול — הרי עוד הפעם חסרה להם ידיעה תלמודית מקורית (כמובן אין אנו מדברים על השבלים הבודדות היוצאות מן הכלל) ובשביל זה היה הסר לנו ספר אחד בענין זה סמשתף את שני הכחות האלה כאהד עד שהופיע ספרו של מר קלחנר . בפרק הראשון ״הרעיון המשיחי הישראלי“, שהוא לפי דברי המחבר (מבוא צד II) כמבוא מפירט לבל הספר, מסביר לנו מחברו בטוב־טעם אח היסודות