Haḳedem · 1907-03-25 · 1 (25.3.1907) · p. Seite 36

36 David de Ganzburg. celui-ci; inais la notice du copiste serait alors superflue — והשם יודע! Quant au חיקץ הנפש, il m’est difficile d’y voir la רסאלה פי סאהיה אלנפם enregisträe par Ibu Abi 0§eibi'a, et j’incline k l’identifier avec 8a רסאלה פי אלתנביה עדי אסבאב אלסעאדה, qui correspond k l’opuscule ההערה על דרך ההצלחה mentionnä par Steinschn. Farabi p. 61. Je 1-eltve encore (f° 21b) כדמה קבל תורה מסיני להודיע שאינה כחבמת בני האומות שמוצאה ותולדתה מהשבל האנרטי מבלתי שקבלו כאשר הוא מבואר במחברת אבו נצר הנקרא תאליף כיפיה אבתדא טהור אל פלספה ויאמר שהיה התחלתה בימי מלכי יון ואחר מיתת ארסטו באלכסנריא וכר. Ge paeaage concorde avec l’extrait qu’Ibn Abi Oseibi'a doune (II 134—135) de l’ouvragc qu’il intitule tout au long (ib. 139) בלאם פי אסם אלפלספה וסבב טהורהא ואסמא אלמבחין פיהא. On voit que le livre d'El-Färäbi 6tait counu k notrc auteur de visu en 80n original arabe. Ä. ce propos je prierai le lecteur de m’excu8er de n’avoir pas fait plus usage des poiDts diacritiqucs que les scribes qui nous ont transmis l’ceuvre de notre auteur; j’ai voulu 6viter des surcharges inutiles. Les citations de notre auteur 80nt dignes d’examen, et une 80igneu8e collation avec les manuserits qui nous sont parvenus ne serait nullement d4pourvue d’intdret. Sa psychologie physiologique, sans etrc origiuale, nous arrßtcrn un instant: (f° 20b) והנה החבמה הבדלי [הבדילה .1] להכיר בין המלאבה התלויה (ובין) י במעשה ובין בענין [העגין .1] התלוי ברעיון השכל והם במוח מושבוה המחשבה הסתומה בראש המוח ולפניו המצייר ואחריו הזברון ששם קשר . התפלץ והבתים במיד (A suivre.)