Haḳedem · 1907-03-25 · 1 (25.3.1907) · p. Seite 34

34 David do Gunzburg. .,האחד הרבה והחרבה אחד ואין להם חברית מפני שהם בצד הבורא ר׳ל בצר הרצון לא בצר ההויה האמתית שהוא דקות והעלם גדול . . . וחתאחדותם יהיה בהביטם אל יסור היסוד ית׳ במבט :אמד ובשיביטוהו במבט אחר ישפיע עליהם ברגע אהד מאורו מה שיחופף על בלם. (*40 °־1) אבל העצם האמתו מביט לעצכ)וילא יצטרך להביט הוא. חוץ מעצמו ובהביטו לצורות הדברים אשר בעצמו לא יהיה מבטו אליהם במו שאמרנו בשבל אלא מבטו לעצמו בי היא ידיעתו וידיעתו העצמית מחדשת בל צורה במין הרצין בי בשיהיא במין הרצין לא נצטרך אז שנאמר בי הצורה היתה בו קדומה .... ובבר העיד נם אפלטון בי בליון זה העולם כשיזדכו אלו ׳העצמים ונאמר ביצר נתעבדו [נתעברו .1] ער שיצטרבו להזרבך הואיל והשתלשלותם של הפשוטים הם אלו הגרמים ר׳־י [c. iul. 'רבק י DixiemeGrenadc, divisiou du 1" cliap. de lall® partie] אס׳ בל מה שהוא איפשר להיות פעם ופעם (לא) אינו מציאות נמיר ובלשון ערב אניה ומה שאינו מציאות גמור אינו תמיד והוא במו מקרה הלובן .... ואט שצלילות המציאות הראשון הנברא בלי אמצעות תנועה ריל חיים עגולים מהחיים הגמורים והיא התחלת התנועה ר׳ל החיים הראשונים שאין בהם השגה .... ואמ שאלו הגרמים הם צללים לאותן הצורות ונופים במו הנפש שהיא צורה לגוף והגוף צל לה רייא ואחר זה לתועלות ההצעות המגיעות לנו נבתיב בזה רב מאמריו במקים אחר ואם הי[י|נ< ' c. » d. com me]. צריבין לרשמם במקום הצריך באשר עשינו בספר הבהיר [nous le faisons par rapport au Baliir וידיעתו העצמית מהרשת בל צורה במין הרצון בי בשיהיה (f° 43*) .במין הרבק לא נצטרך אז שנאמר שהצורה היתה בו קדומה לא ברא בי אם אחד .... ויורהו משפטו הוקתו ועדותו (f° 1*) .והשואת חפצו בנמצאים באשר לא יקשה עלינו הקבע בשמים וסביב הגלגלים בן (f° 25•) לא יקשה צורת האותיות שהם הם •באשר נורע שקדמוני ק!־ם יקראו הבובבים צורות והרצון שהראה זה הראה זה וסוף החירות אין אצלו נמנע ואיפשר וראוי בחלוק כאשר יחלק לנו בי אצלו הראוי שוה באיטר יאחד בו השבל והמושבל והמשביל. השער הראשון [c. a d. 267 grenades] החלק השני רס״ז (f° 36'(׳ רמוניו קס׳־ד המצאת המציאות לאמונח(י)ט המופתיית ר׳ל מררך המופתים וחקירתו נם לפי ררך בני שבוי השקוליית ודמעיו מ׳־ה וזאת ההברחה לחקיר מה שנחקר ואם לא הושג תבליתו מאחר שהתבאר מדרך הדעת שהוא ית׳ חפץ פשוט ושלם בלי שנוי איך פעל בהתחלה ר״ל אחר י שלא פעל והוא ית׳ הקודם למציאות איך היתה הפעולה המורה על שלימותו נעדרת. ונתיב זה הוא בח מושבל לפי שמתאחד בעצם הרצין שהבל (f° 58b) .נשען עליו נמצאת היוד החלת האחרים [c. ü. d. 296°-Grenade] רציו (f# 73״)