Haḳedem · 1907-03-25 · 1 (25.3.1907) · p. Seite 32

32 David de Gnnzbnrg. [II ne faut pas imputer k faute au copiste les erreurs de sa plume; le texte devait ötre 4crit trfcs ndgligemment, car il y a des mota qu’il a dü renoncer k d^chiffrer en difförents endrpits, ainsi (f° 85b): ואחד מן הטעמים שנכשלו בזה הוא שלא אם היה 'עישה מעצמו תקין הלשון ריל שזה יישר חלקי מליצתו יותר מחבירו למעלחו או פעם שיהיה דעתו מיושבת עליו ויישר ופעם יהיה בלי יישוב וידבי־ בלי יישור מליצה רהיה זה לסבת שיגר לשיניתיהם. Et cependant le contexte, clair par lui-meine, facilitatit la täche du scribe, d’oii je conclus que l’4criture,de l’auteur 6tait certainement mauvaise: והנה דקדקו מה שתשיב את אפיקורוס לא שיפרשו דברי תוהה בהם לומ׳ זאת היא הבונה.ולא זולתה׳ ודרך ומנהג בגי אדם לבתוב פעם ויאמר פעם רדבר פעם זבור פעם שמור פעם מלא פעם חסר פעם פרימה סתימה פעם פתוחה ואם אמרו דברה תורה בלשון בני אדם זהו לפי ימלא נתנה למלאכים אבל לומר •מזה הסדר והתיקון איני אלא בפי ׳מנפל הענין לא באלה חלק יעקב בי לא יצוו לגנוז ספי־ שחסר ואו או יתירה ואו נכתב תחת ויאמר וידבר בי בין ויאמר לוידבר במה חילוקים והאמת ׳מהבל [אחד דיל ממקום אחד ולא מטעמם ואחד מן הטעמים שנב־מלו .etc Les passages suivants dänotent une certaine familiaritä ou tout au moins celles מקור חיים avec les id£es du Fons Vitae וזה החנם בנרקלם סברתו בימבלים בסברת ארסטו:(״de ses modkles (f°46 במציאות. :״38 °f בי לא היה לחם מקור אחד •מאליו יביטו ובל אחד בפי ׳מבלו יהולל ובדבר יי׳ מאסו וחכמת מה להם ולמופת אנו. נביא דברי אהד מהם והוא בנרקלם מקרמוניהם המחבר אלרואת אלבמסה ׳מר׳יי, העצמים החמימה וחולק על בני אומתו. ' [On remarquera que l’auteur 8e fonde 8ur le fameux ouvrage attribue k Emp6docle et qu’ Ibu Falaquera a rapprochö du trait6 de Oebirol; il le nomme ainsi que le fait le manuscrit des Extraits de la Source du Vie, et l’hypothkse de Munk qui avait voulu changer le titre en lui substituaut celui de ״La cinquikme Substance“, tombe d’elle-mäme; k corriger Steinschn. Jüd. Übers, d. Mitt. p. 42], _אחר הצעה זו אכתוב מאמרי בנדקלס היוני לאות לבני מרי ריל מתפלס[פ]י אומת(י)נו ואם דבר בחיצון היא והרומים לו מי ששתה ובו׳ יתבונן הנסתר ואכתוב מאמריו בסדר שראיתי נאות לי לכתבו ר׳ל אעפ״י שלא אכתוב הדברים במו שסדרם הוא בספרו אמ׳ בנדקלם כי לחכמה צורה (ו)רוחני׳ וצירה ניממית וכשיהיה מחוייב לחכם ימם החכמה במי