Haḳedem · 1907-03-25 · 1 (25.3.1907) · p. Seite 14

I \ l \ Talmndische Aufschlüsse zu Inschriften. Von Ludwig Blan (Budapest). Die Herausgeber dieser Zeitschrift, die der Wissenschaft des Judentums als Organ dienen 8011, haben mit Recht auch die semitischen Inschriften als einen Punkt ihres Arbeitsprogrammes bezeichnet. Sie sind hierbei von der richtigen Erkenntnis aus■ gegangen, dass nicht nur Bibel und Inschriften,, wie allgemein anerkannt wird, sondern auch Talmud und Inschriften sich gegenseitig beleuchten. Namentlich der Talmud (Midrasch) muss in viel höherem Masse, als es bisher geschehen, herangezogen werden: er 8011 den Inschriften nicht nur Licht spenden, sondern auch von ihnen Licht empfangen. Freilich müsste derjenige, der diese wuchtige Aufgabe der Wissenschaft in Angriff nehmen will, Talmud- und Inschriftenkenner zugleich sein. Obgleich ich nun weiss, dass ich wenigstens letzteres nicht bin, gestatte ich mir dennoch die folgenden Bemerkungen als bescheidenen Beitrag zur Lösung der obgedachten Aufgabe zu veröffentlichen. חבל .1 Die palmyrenischen Grabschriften, die meistenteils nur den Namen des Verstorbenen und seiner Ahnen enthalten, beginnen oder (und) schliessen häufig ״mit einem Ausrufe des Schmerzes חבל“, w׳ehef (Lidzbarski, ' Handbuch der Nordsemitischen Epigraphik 147; cf. auch 270). , Wegen der für Talmudisten interessanten Namen führe ich folgende Belege an: תימא בר חלפתא בר זבידא בר תימא בר חלפקא חבל;תימא חבל (Lidzbarski, Ephemeris für semitische Epigraphik I 341 und 348. Andere Beispiele I 341-343; 348-349; II 78—80; N. E. 480—482). Merkwürdigerweise begegnet man auch einem 204 1). ^סעול בר אבא f.),