Der Orden Bne Briss · 1934-08-01 · Nr. 4/5 - August/September (8.1934) · p. Seite 43

Bib|is<:he und griechische Ges 'Deulero -Jesija und Thukydides. > klassischem Gcsc Die Gegoniiberste lung von alt - israelitischem und. Historiker liervon aus der Bibel liel er <!en oder die Darsteller der älteren in Babyh>ii|eu oder Palästina,-iij Syrien oder in Klein- Künigszcit herv or: uht len und aueli deren Leistung nicht asien, hau mit dem Werk des eines Hekatäus von Milet oder Herodot oder vielleicht Schau der Proplieti I, ielmehr die G mit Xcnophons Er/iihlinigskwnst auf rücken. Wir tun es liel t. W ir wählen v nannten, um an ihnen, welche die nparkantesten Exponenten je ihrer G< i sisches Wesen auT einem wichtigen G skizzenhaft zu tinireißcn. Man pflegt in der auf die Volk die Figuren eine har werdenden H rechtigkcit willen bestimmt, geschehen ist ein pin lerfiilltc Sinn, den der Von drungene Mensch Könige und Krir zu tun, sondern si :hichtsauffassung. on Br. Max W i e n e r'. liehtslehen gerai lc dujrch die heiden liier genannten Gjestal teil zu charakterisieren, mag dem Kenner auf den Ersten Blick seltsam erscheinen. Denn es ist zwar gcrecl tfcrligt, biblische und griechische Gescjiiehtsschreihun<;sku!ist miteinander zu) vergleichen, sofern die hchräiscl ie K iillurwelt als einzige in der Antike läßt sie Jifni Gott, den: Hier: Ist Th geh:-acht hat, die sinnvoll mit den klassischen über iaii[ t in Parallele jgestellt werden können. Aber m in i uöelite geneigt sein, um meßbare Krscheinungen au ’ he iilen Seiten betrachten zu können, Gegenkräfte als heim der Kraft zeugt, ab< Mensehen die fast iifjci von dem ikydides, sondern init den Arbeiten isteswelt sind, hilijlisches’ und klaschict überhaupt ipalcm aufhaue: rlöser, dienen, alles Wunder. noch uni: dtl eibarer, noch Br. Max W | e fi e r. ic in dankbarem .luhd wo gehemmt, in das die Votkerwe . Krwaehen :- 1t gerichtet« n eines geschieh tgesättigte also muß W irklicb; erleben S<-liönlieiJ(.‘ Ks ist e ilie spätefc-« F.rde, "von dieser um dies: Die .göttliche Dv namik- "reift wiini^er durch menschliche dau Gctj-h-be der Dinge ein;rstfn Jesaja. Der Maf; in gleicher W eise von und dem W irkimg-wiDeq seines Gottes überr mußte sich! fortwiälijreiid mit wirklichen önigen und V«HklsfUlir«-rii, hcriimschlagcn, als seinen Glauben jliatten. Deutero-Jesaja, nicht einmal genauI wissen, wo er lebte, oh Midien Bewußtseil s stu sehen, das in das weltpolitische Geschehen Sinn und Vernunft, eine | zielstrebige Bewegung, dem Well plan des einen allmächtigen Gottes geliorchenil, hinein) leu tpt. Die Xationeh erscheinen als. £ BWä ailti •. Spiels, und Ausgang uairli verborgenen, aber zum Schluß offentiscl,.n,i R irischen Posti i|ln der Weltengott um seiner Ge- Ganzes; Gottes sittlieheib aber nicht die;:slil-rri-ii - - zum Schluß Erkennt: die dessen Richtung t im freien Luf träum igotttnmkener, wunder- Gläubigkeitr Gptt ist. allmächtig und gerecht, dis in den projlhet sejien-Augen Vernünftige eit werden. Seihst voi-er Kiittäns)-hungen zu ich eint, Kleinuuit, Rückschläge; ändern diese fßlder nichts Lin klaren Bild des (ranzen, ß Utopie, so jenseils jaller Realität, wie nur 11 Gemälde vom neu -nj Himmel mul der' neuen der jenseitigen Herrlichkeit, für ilie gerade 1 die Farben |gemischt hat. W as und w ieviel Phantasien* W irklichkeit? wurde, interessiert ' | daß es sieh jin s«-i utm Geiste w ahrhaft um!'! idelt hat. vor dem dio \ ülker er W,ig|e sind. s würde der priet-h.- nicht einmal verstanden ukydides ist ihicli als Historiker Politiker. Fr ciehzeitig mit den jeignissen, die er erlebt, n Teil aktiv,lauf ei i<jm hervorragenden polin stell Das heißt also: das W elt- Gott setzt diesen Gesetz durchlnachttriinkeiien der uneiidliclii-n der Dinge. Bei Dynamik des Geschehens entquillt Kraft lies Schilp ’ers und Bewegers Deutero-Jesaja cirefeht diese allgemein - prophetische Ansicht ihre schä -fs|e Zuspitzung. Er hat es nicht mit der Vergangenheil, piit der Deutung dessen, was war. I inj Gesicht ist ges paiint dem Werden den, Zukünftigen zijigekehrt. Israel Ionischen Gefangenschaft. Aber die dienstes ist um; dun^i es hat doppelt g( itzt in der hahy- Zeit seines Kriegsbüßt für all seine ivij-d, muß Gott, de - alles kann und Sünden. Darumalles Richtige wirlp, isein Volk erlös«-n. weltfernen Stammes läßt < das Haupt eines mächtigen König Israels Kerkermei die Gefangenen ijer Perser, stör, in den Staub s nken. So werden So ruft er Kyros, macht ihn zum urcli ihn Babel, i|m das ä; sjtrifiteii; und <len gegenw winn. odei Verlust llistprfkcr hängt mul in ilem „Welt“ lien ein) reji, und ihnen bahnt das göttliche Wunder wegsame|i jPfad durch die furchtbare Wüste. das .ganze Interesse des es fii-lj erschöpft. Das winziger Raum. Aber er Raum ist aius dichteste erfüllt mit Menschen und V iilkerscharen, mi^ alhlrhand höchst irdischen Kräften und Leidenschaften, ftr die alle .des Schreibers d, mitformen hilft. Da neu Plan von hintcr;i|er Biilme her, der die uf eine voll vornhi n-in feststehende End- Iji n bewegt, sandern t. ie ^Ieuschen, di«* helleillkerscliafteii. iind S adtsttiaten sind die Suhu-schchens, das-in'sieh seihst einen Sinn hat. bliche ist Ivipr «las1 Letzte^ die Realität, dyTcli bestehend mul durch |sich sejhst* bewegt. Macht mul jiolitisehj-r Ehrgeiz, ökonomische igssudit iwid kriegeriseljies Können werden «len Kalkül gestellt vyie. militärisch - geo- I.age und maritime ^Tradition. Fs gelit nicht el und Erle, um'l.jiiivefsiun und Ewigkeit, m die Machtyerteil (ng innerhalb I des engen. äfsclie M J*er, iworuni Athen und | j #► nicht uni ■ die 'Fülle deif Zeit, sonirtigen pifopoLiiesischeii Krieg, an 43