Der Orden Bne Briss · 1933-01-01 · Nr. 1 - Januar (1.1933) · p. Seite 5

in der Laubhütte «itzt, er erlebt das „ganz Andere“, er lebt iii irgendeiner Weise mit Gott! Ähnlich ist es beim Mauziniachen und Tefillinlegen, beim Kiudcrscgnen und Lichtbenschen, im. Gotteshaus und auf dem Friedhof, manchmal "stärker, manchmal yhwächer: immer schwingt ,in der Betätigung desi Symbols ein Seelisches mit, nicht immer das ursprünglich Hiiieingelegte, bei 'alten Symbolen oft vielerlei, aber stets ein eigenes, im Symbol selber Liegendes. Der Tdlnuul hat sich zu einer rationalistischen Verkleinerung der religiösen Symbole verleiten lassen, wenn er nach Spr. 6, 2,'i sagt, die Mizwali"sci nur Hilfsmittel, ein Leuchter, der das Licht der Thora trägt; und sic sei nur dazu hcstipimt, den Menschen zu läutern, ein Rettungsring, rler den Menschen vor dem Versinken in Sünde bewahren soll: das Licht, dessen Träger das Symbol ist, ist vielmehr wie die;Flamme der Kerze, es wächst aus dem Symbol selbst hieraus! Die Mizwah ist selbst eine Form des Lebens mit Gott, Träger eines geheimen immanenten Lebens, das schließlich über den Ausübenden selbfcr Herr fromme Empfindung su. rauschen oft genug am Ohr voru Zu hinterl|usscii. Audi unsere ande die Mängej des 19. Jahrhunderts an nur zu wtgiig, sondern Zu verstau« der Empfindung geformt, nicht aus auch nicht jein Jrucksvoll genug.‘Vor " " 1 1 « ilr l Tätigkeiten'' aller Brüder, sondern teilen Gele^n^iciton und meist bloli geübt. I^aitum entfaltet «ich ihre Sie wirken flicht! Das Expressive f< lilt ihnen t j Und die ganze Logt Nüchternheit.die die Folge dieses H*r, ohne Eindruck n Symbole tragen »ich: sie sind nicht LSig, nicht aus cksvoll und darum allem sind sie nicht erden mir hei sclvou den Beamten igene Seele nicht! 20. Jahrhunderts leidet unter der Mangels ist! de: Ich bin füHier, daß sinnfällige Handlungen, bei den im Lehen geiiht. oder gar komisch - wenn sie nur jewißlich im Geiste wird. Und wie ohne Gebetwort die oft genug schwach bleibt, ebenso ohne Symbol. Am Symbol kristallisiert sich die Frümmig- 1 keit; es ist der Körper, den sich das Heilige baut. Und so wird es scbließlitjli zu einem religiösen Selbstwert! Und darum wirkt es auch nicht bloß, wenn mau sich seinem Zauber willig hingibt, sondern oft auch unfreiwillig, ja sogar wenn man sich dagegen wehrt! In diesem Sinne bedarf die Mizwah nicht der Kawwaua, das Symbol nicht der darauf gerichteten Andacht; solidem es wirkt oft genug überraschend auf den Übenden! Dann löst es die Seele aus dem Bann des Alltäglichen Allzukleinlichen und öffnet geheime Brunnen, aus denen reineres Leben strömt. 1! , 1 Aus solchen Überlegungen heraus möchte ich anregen, den Symbolen auch in unserem Logcnlehcn eine größere Bedeutung als bisher zu schenken. Hcrzl ringt in seinen Tagebüchern mit dem Gedanken, den nach Palästina zurückkelirenden Juden müßte eine F'ahnc voranwehen. Die Loge muß nicht gerade, eine Fahne haben — obgleich auch das nicht unmöglich erscheint. Aber wir sollten doch, denke ich, von den nichtjüdischen Logen lernen, die Sinnbilder und sinnbildlichen Handlungen nicht gar so gering zu schützen, und sollten die Mängel, die der Zeitgeist in den Gründungsjahren unseres Ordens in Deutschland hervorgerufen hat, wieder abzustellen suchen! Natürlich würde nicht alles, was wir heute als Mangel am Innenleben unseres Ordens licklagen, dadurch behoben werden. Aber einen starken Auftrieb, des bin ich sicher, würde besonders die brüderliche Verbundenheit,dadurch wohl erhalten! Die Worte unserer Liturgie, so schön und notwendig sie sind, /.iisanimcukü|i|ftcn sowohl wie aucl heute nicht 'itichr als merkwürdi empfunden werden würden, wie vielleicht früher, soii dern eine weihevolle -Wirkung hätte; selbst danach yvären! Das läge des Judentum^ das ja Symbole mehr liebt als irgendeine andere Religion: der altisrac itische Orden der Kccliahitcn li iß seine Mitglieder iii härenen Mäntch geben und defspätere jüdische Orden dej F.ssäcr in Meißen Leine i|gew;ändcrn: wir wünschen weder «lies» noch andere geheimnisvolle glauben für«! ‘itn und einen unserer Loge «[rk’ecktüi würden! aber Tätigkeiten, die die Ideen «1«*«. künstlerisch gestalten und durch «1 unserer Ordoiiszugcltürigk'eit uml pflichten stärke wir unserem bewußt werdt'n! Zeichen, durch di« nler als; Bruder uns und «lern Nichtbruder als der Edelm 1 unserem Bnn«|es|:esetz werden sollen seihst «las lctzt«i Geheimnis des .Menschentums und Judentums öfter lund stärker euipfin len lassen, und die uns dadurch selber adeln! Nicht die man als Zwang empfindet, und abstumpfen, j;i, vom ersten Tage an sontlern Symbole, gestaltet, schnell «hin Eigenleben entwickeln müssen, das dem l.ogeiileben stehende konkret« Farbigkeit und ein Weihe und Freudigkeit, ja weitere Symbole kommt 'keine Gemeinschaft sind, desto reicher Ohne solche auf die Datier ausl Je mehr davon «h ist die Gemeinschaft. Sie müßten‘allerdings natürlich erwachsen, d. Ii. c inzeliie Logen iiiüt ten für .sich solche Tätigkeiten ei finden, und nur solch werden, «lic da nn | würden. Mehr über sagem Vielleicht bietet der nächst Gelegenheit -7 - in auch v läßt sich ielfc lieii, <1 ieser Anregung Zeichen, die «len Abcrfulsclien Eindruck von Wir wünschen lins Ordens gleichsam •reu Ausübung wir serer Ordcns- Zu erkennen geben lisch,' «1er wir nach! Zeichen, «lic uns hölzerne Symbole, die darum schnell schon stumpf sind, di«', aus Empfindlingen oder Idealen; über dem Leben Wirklichkeit, uni! damit auch neue Lebendigkeit, gibt. :ie dürften Gesetz. on andern 1 .ogen angenommen hier an Eän: iclheiten niclit dari Jrößlogentag «leninäherzutreten. Schenkt „Jugendbücher der Großloge u