Der Orden Bne Briss · 1930-10-01 · Nr. 10 - Oktober · p. [Seite]

Die Wirtschaftsn d Kein Zeit-, sondern e:i Von Fritz Kahn. D ie Geschichte der Juden kjeinen Gemeinschaft. t der Juden. n Geschichtsproblem. ist die Geschichte einer Hierdurch erklären sich zahlreiche für sie bezeichnend! :Züge. Die Juden lebten im eigentlichen Sinne niema s frei, sondern ehedem als »kleine Nation«, heute ds »Minorität« in steter Abhängigkeit von Gunst i nd Ungunst der Umgebung, d. h. der Mächtigeren. Ihr Schicksal wird beherrscht oder besser gesagt tyrannisiert von dem »Minoritätengesetz«: Den Juden geht es gut, wenn es den andern schlecht geht, u nd es geht ihnen schlecht, wenn es den. andern gut gtht. In der Zeit der naticnalen »Selbständigkeit« regierte dieses Gesetz die Politik, heute bestimmt es die Wirtschaftslage der Juden. Die Ohnmacht der Großstaaten ist die Freizeit des kleinen Pufferstaates. Aegyptens, Babels, Hellas' und Roms Größe ist das jeweilige Ende von Judas Freiheit, und die Nationalhelden dieser Großstaaten sind in die Geschichte Israels als c ie Zerstörer des Heiligtums, die Fronvögte über lern Berge Zion eingeschrieben. Bis zum Untergang les Staates waren die Juden »Volk«. Ein Volk in organisch-soziologischem Aufbäu von der W urzel des Bauernstandes im Boden bis zur prie sterlichen Adels - Kaste als Blüte der Nation. W;is Wurzelhat, das lebt und ist unverwüstlich. Es saugt aus der Scholle Kraft und Saft und atmet den reinen Ruch des Ackers Und wenn Roß i ind Wagen darüberfegen und es niederstampfen — über Winter wächst es aus den Wurzeln wieder.; uf. Nun aber war der Same Israels dahingestreu: über die Erde, nicht Pflanze mehr, nicht Feigen >aum noch Rebe sondern »Sprep unter den Volkerr.« Da die Juden nun nie« mehr organisches Gebilde sondern Masse sind, gehorchen sie nicht mehr biologischem Gesetz, sondern der Physik. Sie sind nicht mehr aktiv, Wurzelnd, wachsend und sich wehrenef, sondern pas: iv, sie werden gesdileudei t, sie rollen, fließen, ball m sich zusammen, streuen sieb, wie es das Spiel der Kräfte mit ihnen treibt. Ihre Bewegungen werden nicht mehr .vom Willen bestimmt, sondern vom Prinzip des geringsten Widerstandes. Wo feste Staatsg :füge sind, Heere, Kasten, Stände, Zpnfte, .Priester- und Beamtentum, ist für sie kein Platz. In dem ökonomisch hochorganisierten römischen Reich fließen si: an die Barbarengrenzen. Hier finden sie keinen Widerstand, hier schmälern sie keine Lebensinteressen des civis romanus, hier können sie ohne Bürgerrecht Rechte ausüben und man sieht — wer denkt nicht'an heute r an England an Rußland, an Amerika? — mit »Wohlwollen«, wie ^<e schwere Kolonialarbeit leisten, deren Früchte der »^Landesherr« ihnen später nach Belieben überläßt oder raubt. Dies ist die Genesi$ der meisten heute noch bestehenden großen Judens edlungen aus der Römerzeit (Cyrenaika, Spanien, Jmes„ Rhein, Pontus, Wolgagebiet u. s. w.>. Würde man eine Bevölkerungskarte »Die Juden im römischen Reich« anfertigen, so würde sie in ihren Houptlinien ein Grenzrelief der römischeh Handelssphärc wiedergeben. So ist es in allen großen Staatsgefügen bis auf den heutigen Tag geblieben — oder sagen wir lieber: bis gestern. Nach dem Prinzip des geringsten Widerstandes schieben sich die Juden auf der Völkerkarte umher, das ' »wandernde Volk«, und immer und überall erleben sie dasselbe Schicksal, das sidi stereotyp in drei Akten abspielr, ein Schauspiel mit tragischem Abschluß, dem man den Titel geben könnte: Glaube ohtie Heimat. . | 1. Akt. Irgendwo im heiligen römischen Reich des; Welthandels ist ein Vakuum. Man braucht Menscheg, Köpfe, Geld, Unternehmt.ngs^eist, Kulturerfahrung, Pioniere. Aufruf: »Ar unsere lieben Juden« Hier ist Euch Gelegenheit j egeben, Euch eine Heimat zu schaffen. Hier cönnt Ihr — ach wie gut Ihr zu uns Juden seid! — einmal der Welt beweisen, daß man Euch zu Unrecht als fahrendes Volk, als Kulturzigeuner, als Händler und Schacherjuden bezeichnet, hier könnt Ihr Boden, Rechte, Glaubensfreiheit und Bürgerbrief haben. Man gibt ihnen »Privilegien«, nämlich, das "Privileg zu arbeiten, vorzuarbeiten, wo kein anderer zunächst arbeiten kann oder mag und behandelt sie gut Behandelt doch auch der Bauer den Gaul," der ihm den Acker pflpgt, oft besser als sein eigen Weib. Der Jude kopimt, er arbeitet und erringt sich als der kulturältere, zivilisationserfahrene, begabte und bewegliche »Vorarbeiter« schnell seine l gehobene Position. Wie liebten und hegten die: Goten, als sie dak römische Spanien erobert, aber als Barbaren nichts mit dem Kulturland anzufangen wußten, die ihnen kostbaren Juden — 300 Jahre lang, bis S se» but anfing, die »lästigen Ausländer« als »Fehde Christi« zu verbrennen, eine einfache, radikale md als »gottgefällig« immer anwendbare Methode, die so viele seiner, Nachfolger und nicht nur in Spanien getreu nachahmten! Karl der Gijoße